神人、神曲、神人畅

清庙穆兮承予宗，百僚肃兮予寝堂。

醊祷进福求丰年，有响在坐，敕予为害在玄中。

钦哉昊天德不隆，承命任禹写中宫。

——《乐府诗集·琴曲歌辞—神人畅》

《神人畅》是象征着神与人共欢畅的乐曲。在有关《神人畅》的传说中，尧带领子民祭祀天地，亲自抚琴一首，琴声感动上天，天神降临，人们不禁欢歌笑舞，以庆盛世。

乐曲原为古琴名曲，相传是上古时期君王唐尧所作，六朝时期谢希逸《琴论》所载：“尧弹琴，神降其室，故有此弄。”现存琴谱最早出自明代汪芝编撰的《西麓堂琴统》。此曲音调古朴粗狂，节奏铿锵。描述了神对人的感情，博大而宽宏。畅，原是古代琴曲体裁之一（另外三种分别为：操、引、弄），两汉时期已盛行，但遗憾的是，畅这种体裁的琴曲现流传下来只有两首，分别为《南风畅》和今日分享的这首《神人畅》。

华夏古乐团演奏的《神人畅》是一首合奏曲，乐曲用到了古琴、瑟两种乐器。古琴与瑟均是中国音乐史中历史悠久的丝弦乐器，琴瑟和鸣的配合使得乐曲整体气韵灵动、层次分明。古琴大量的泛音，十三徽全用，甚至还用到了徽外，这种非常规的的使用也使得旋律更加缥缈，象征神的无处不在。瑟的演奏特色也在此曲中有所体现。不同于现代古筝的演奏姿势，瑟在演奏时需演奏者两掌心向下，大指屈向掌心，食指内勾，两指呈环状，作勾弦之式，左右手一前一后，交替弹弦。人对于神的敬畏，神对于人的宽宏便在古琴与瑟两者的配合间充分体现了出来。

另外，《神人畅》这首乐曲中还有着“不走寻常路”的两大特点：一是乐曲中变宫和变徵两个音的使用，一改我们认为的中国古代音乐多为五声音阶的传统观念，非常缥缈与玄幻。二是这首乐曲具有非常淳朴自然的原始乐舞节奏风格。上古时期，人们常用歌声来赞颂神灵，用音乐来体现世间万物的和谐和睦，用带有韵律的舞动来表达对上天的虔诚。由此“歌乐舞”合而为一，成为神人沟通的重要工具。中国古代历史上的乐舞在“以德配天”的观念下不断淡化其娱乐性质，向礼仪性质上延伸，因此，乐舞作为祭祀的一个部分是历朝历代不变的“仪式感”。在上古乐舞早已失传的今天，我们便借这曲《神人畅》一窥其舞韵的幽深吧！