1.雄黄酒里话传统
端午节在中华文化中其实可以称为屈原节，传说为了让屈大夫的遗体不受鱼龙侵食，老百姓以粽子、咸蛋作为牺牲，投入江中喂饱鱼龙；以龙舟竞渡的方式，找寻屈大夫遗体的下落；又传说有老中医拿来一缸雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈子遗体，其后果不其然浮起蛟龙一条云云。
端午节划龙舟与吃粽子
和粽子、龙舟几乎完全依附于端午而存在不同，雄黄在中华文化中自有其一席之地。雄黄是道家许多丹药的重要成分之一，魏晋名士流行食用的“寒食散”，又称“五石散”，其成分照葛洪所述，即为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”。在隋唐直至宋元，食用雄黄可以祛病成仙的传说随处可见。宋时《证类本草》指出雄黄“杀精物恶鬼邪气百虫毒，胜五兵，杀诸蛇虺毒，解藜芦毒，悦泽人面。炼食之，轻身神仙”。《太平广记》记载蜀人刘无名服食雄黄三十年，大限之日，司命之泰山直符追摄三日无计近身，谓其“顶有黄光”“照灼于顶，迢高数丈”。其余类似某某误食某水或某物，内中满烦坚硬，医者以雄黄服之，吐出一龙或一蛇的传说，更是频繁见诸典籍。
端午节饮用雄黄酒
小时候每到端午，除了准备粽子，父亲总要用雄黄末兑点水酒，用手指蘸着，在家人额头上抹一道。我们做小孩的，还常常被哄着逼着用汤匙尝一口，那矿物粉末的味道，从未让笔者欣喜留恋。余下的混悬液就由母亲细细地分洒在房前屋后，尤其是角落阴暗之处。山区人家，防虫蛇、辟邪气要贯穿整个春夏，端午雄黄只是其一。
雄黄酒额头画王防虫蛇
然而传统医学也是一个不断自我祛魅逐渐走向科学的过程。关于五石散，唐代孙思邈在《千金方》中即深斥其祸，认为“遇此方，即须焚之，勿久留也”。而关于雄黄本身，《神农本草经》指出其“气寒有毒”，《本草纲目》则谨慎言其药用效果，并指出“而方士乃炼治服饵，神异其说，被其毒者多矣”。也正是由于传统医家的不断的祛魅科普，把雄黄酒当作一种饮品的习惯慢慢消失，古时制造雄黄酒的技艺如今已经基本失传。目前草本雄黄酒技术在湖北荆门陈家湾依旧保留着。陈氏祖传的两种雄黄酒，一种是以雄黄石(主要成分是硫化砷，有毒)为原料制作的雄黄酒，称为矿物雄黄酒。此酒会在端午节当天，洒在庭院屋角，以驱邪辟虫；另一种是以杜仲雄花和黄精为原料，取杜仲雄花的“”雄和黄精的“”黄组成草本雄黄酒，也就是市面上的五月五雄黄酒。
五月五雄黄酒正白旗版
陈家湾处于鱼米之乡，容易受到五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）的威胁，通过毒性很强的矿物雄黄酒，洒在庭院，防止五毒等动物的入侵。而草本雄黄酒在古代的的作用是驱瘟辟邪。端午前后，正是雨季来临，春夏交替之际，人们毛孔渐开，从中医的角度看湿气、邪气往往在此时入侵。古时人们认为草本雄黄酒正好用于在这个时候进补，扶正祛邪，驱除身体里的邪气。正是由于这种特殊的地理位置和生态环境，陈氏才一直保留着雄黄酒的传统酿造技艺，而且这个技艺打造出来的五月五雄黄酒还获得“非物质文化遗产”的称号，得到酒业大佬们的青睐。
五月五雄黄酒获得“非物质文化遗产”称号
当今的中国日新月异，传统正迅速离我们远去。但作为华夏子孙，我们要时刻保护和延续雄黄酒的技艺。五月五雄黄酒一直在做的，就是保护民族文化遗产，尊重和延续中华历史文化。
