《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.4.12 阿芬那留斯

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

12、阿芬那留斯（公元1843—1921年）

  德国主观唯心主义哲学家、经验批判主义创始人之一。

  阿芬那留斯的哲学观点与马赫基本一致，甚至在一些细节上也是雷同的。他断言：“只有感觉才能被设想为存在着的东西。”“存在着的东西······就是赋有感觉的实体；实体消失了，······而感觉依然存在。”[1]照这种理论看来，感觉可以不要实体而存在，思想可以不要头脑而存在。因此列宁挖苦他是为“无头脑的哲学作辩护的哲学家”。阿芬那留斯提出一个“原则同格”的理论，主张自我和环境处于不可分割的同格[2]之中。他把自我叫“中心项”，环境叫“对立项”，说二者“总是被我们一起发现的”[3]。也就是说，客体不能离开人的感觉而独立存在，这是赤裸裸的主观唯心主义。那未，关于地球先于人、先于任何有感觉的生物而存在着这个问题如何解释呢？他用杜撰的“潜在”的中心项来搪塞，并胡说什么：“凡是提出这样问题的人，都不能不设想自己的存在”[4]。照这个说法，有人“设想”是地狱的观察者，地狱也是存在的了。显然，阿芬那留斯的理论是十分神秘和荒谬的。

  阿芬那留斯惯于使用贼喊捉贼的手法掩护自己的唯心主义，歪曲唯物主义。他的“嵌入说”就是为这一目的而提出的，其实质是，否认思想是头脑的机能，头脑是思想的器官。他大言不惭地否认客观事物的必然性，胡说什么：“我们既然感觉不到······某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必然性······我们所感觉到······的一切，就是一个现象跟着一个现象。”[5]这无非是在重弹早已破了产的不可知论的滥调。他还十分荒谬地提出“按照费力最小的原则对世界的思维”的主张[6]，列宁说：“这种十足的谬论是企图在新的伪装下偷运主观唯心主义。”[7]阿芬那留斯的哲学没有什么新内容，除了名词术语和诡辩外，基本上是贝克莱、休谟和费希特哲学的大杂烩。这种哲学，在二十世纪初，由于适应帝国主义和修正主义的需要，在西欧各国流毒较广。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，对阿芬那留斯的哲学，作了彻底揭露和批判。

  主要著作有《哲学        按照费力最小的原则对世界的思维》、《纯粹经验批判》、《人的世界概念》等。

注：

[1] 转引自《列宁选集》第二卷43页。

[2] 即相互关联。

[3] 转引自《列宁选集》第二卷62-63页。

[4] 转引自《列宁选集》第二卷72页。

[5] 转引自《列宁选集》第二卷159页。

[6] 转引自《列宁选集》第二卷171页。

[7] 《列宁选集》第二卷171页。