《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.4.11 詹姆士

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

11、詹姆士（公元1842—1910年）

  美国现代资产阶级主观唯心主义哲学家和心理学家、实用主义的主要代表。

  詹姆士标榜自己的哲学是所谓“彻底经验主义”。他认为世界上的一切事物都是由“纯粹经验”构成，物质和意识不过是同一个“纯粹经验”在两种不同的特殊关系中的表现。他宣称“纯粹经验”是一种“原始的混沌感觉”，只有新生婴儿或由于睡眠、吃药、生病、被撞击而引起半昏迷的人们才能有这种“经验”。他吹嘘自己的“纯粹经验论”超越了唯物论和唯心论之上。可是，他又公开宣称“一切实在底基础和起源，无论从绝对的或实践的观点来看，都是主观的，亦即我们自己”[1]。这说明他所谓“彻底经验主义”，就是彻底否认客观实在的主观唯心主义。正如列宁指出：“在‘经验’这个字眼下，无疑地可以隐藏哲学上的唯物主义路线和唯心主义路线”[2]，“各色各样的教授哲学都以侈谈‘经验’来掩饰它们的反动性”。[3]

  詹姆士的主观唯心主义，突出地表现在他的真理观上。他认为对人们有用的，并能在行动上获得成功的观念就是真理，否则就是谬误。他抹煞真理的客观性，强调真理“意味着拥有极其宝贵的行动工具”[4]，“任何一个观念，只要它可以使我们顺利地从一部分经验联系到另一部分经验，把各种事物满意地连结起来，准保起作用，简便省力，那就是真的观念”[5]。在他看来，“因为有用所以真”，“因为真所以有用”[6]；甚至宗教神学，因为它对人们的生活有“价值”，“大有用处”，所以也是“真理”。总之，他所谓真理与谬误完全以能否满足主观的需要为转移，没有任何客观标准。

  詹姆士有时又转向客观唯心主义，他胡说上帝“这个观念许给我们一种理想的宇宙，永久保存，不致毁灭”[7]，“世界有个上帝在里面作主，我们便觉得一切悲剧都不过是暂时的”[8]。因此，他认为就效用来说，有神论胜于无神论。这充分表明他“是神学家手下的有学问的帮办”。[9]

  詹姆士的心理学不仅是主观唯心主义的，而且和资产阶级人性论交织在一起。他把资产阶级损人利己、唯利是图的丑恶本性说成是人的“本能”。他恬不知耻地说：“看到一件心爱的东西而无贪图之心，那是一件多么困难的事。······当别人占有这个东西时，我们想窃取它的那种冲动，往往会转变为伤害此人的冲动”[10]。他以人有“嗜sha的本能”，人“是最xiongcan的动物”[11]的反动谬论为帝国主义的掠夺战争作辩护。

  主要著作有《心理学原理》、《信仰的意志》、《彻底的经验主义论文集》、《实用主义》等。

注：

[1] 《心理学原理》。

[2] 《列宁选集》第二卷153页。

[3] 《列宁选集》第二卷149页。

[4] 《西方现代资产阶级哲学论著选辑》157页。

[5] 《西方现代资产阶级哲学论著选辑》151页。

[6] 《西方现代资产阶级哲学论著选辑》158页。

[7] 转引自《胡适文存》卷二436-437页。

[8] 转引自《胡适文存》卷二436-437页。

[9] 《列宁全集》第十四卷362页。

[10] 《心理学原理》。

[11] 《心理学原理》。