《東方鬼形獸》人物及故事背景簡析（三）
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上一期我们讲到了已经抵达了彼岸的自机们，在这等待着他们的是受阎魔之托前来试炼的神明庭渡久侘歌，从鸡妹的称号“ 地狱口岸的守护神”可得知她作为地狱的守护神却出现在彼岸，除了受阎魔之托，其实内心也想见识一下要进入地狱的人类自机们。这不由得要引入一个概念“十界”，“十界”又称为“十法界”，作为佛教用语，其中包括了地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界这十界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为“六凡四圣”。在《东方鬼形兽》中有所涉及的便是地狱界、畜生界、人间界、天上界这四界。“畜生界”以畜生中恶之法则，而在畜生舌啖之境界。“地狱界”以地狱上恶之法则，而在地狱极苦之境界。“人界”以人中善之法则，而在人苦乐夹杂之境界。“天界”以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界。“畜生界”便是这样一个究极的弱肉强食的世界。其中有以各种特殊能力而自成一派的动物灵组织（这在讲到八千惠时会着重论述），也有处于被奴役地位的灵长类（也就是人类的灵）。在《东方鬼形兽》附带文档中提到“这些巨大畜生组织争抢着畜生界的占有率”他们的头目为了始终奴役着人类灵，不让万能奴隶人类断绝，建立了一个保护设施。这个保护设施名为“灵长园”。唯有在灵长园欣赏这些不具备抵抗手段的人类时，各个组织都会忘记斗争。因此“灵长园”也是畜生界的和平的娱乐设施。正是因为此而埋下了祸根，以至于“畜生界”的危机甚至殃及了相邻的“地狱界”。（至于其中的纷纷扰扰会在考据八千惠时细说）那么感受到地狱危机的“ 地狱口岸的守护神”庭渡久侘歌，对于想来地狱一探究竟的自机们自然是处在提防之中，这才有了与阎魔的合作一说。
得知了鸡妹的初衷，我们就来谈谈她与灵梦的对话。“阎魔大人说我放你去地狱也没有问题但我不喜欢做那么残酷的事情……”、“阎魔大人说过，不要相信凭依在你身上的动物灵。那么祝你在地狱愉快”从鸡妹的这两句话中可以得知“地狱界”正在酝酿着一个空前绝后的危机，我们无从得知这里的阎魔是否就是四季映姬，但是就算是博丽神社的巫女前来处理此事，未必有一个好胜算，更值得注意的是，鸡妹明显的对附着在自机身上的动物灵不信任，这虽然来源于阎魔的提醒，就其本身而言却是有这样的预感。那么就让我们回到故事的刚开始“友好的動物靈過來通知了主角們地獄當中的動物靈，企圖以力量來支配地上”来通知主角的正是野狼灵、水獭灵和大鹫灵，在这里我先把关于八千惠的附带文档中对于自成一派的动物灵做个简单介绍：
“劲牙组”以拥有强健的脚力、獠牙和肉体为特征的动物灵们所构成的组织。
“鬼杰组”擅长从土中、水中、阴影中等处进行奇袭的动物灵们所构成的组织。
“刚欲同盟”从空中、或是利用压倒性的身体大小，从俯瞰视角进行战斗的动物灵组织。
我们可以发现野狼灵与“劲牙组”、水獭灵与“鬼杰组”、大鹫灵与“刚欲同盟”其二者之间的相似性未免太过巧合。由此可以得出一个结论，所谓友好的动物灵极有可能是这三大组织所护送进入地上寻找适合人选的“形象大使”，而这一切背后则蕴含着更大的算盘，对于浑然不知的自机们，他们仅仅是了解了这场由畜生界精心策划的异变的冰山一角。从八千惠与灵梦的对话“真让人安心啊!被选为狼的劲牙战士啊!快走!消灭充满诅咒的鬼形妖怪般的敌人!”可以看出，她是最后测试自机是否具备充当自己借刀杀人工具的试验官。那么究竟畜生界与灵长园之间发生了什么，畜生界的三大组织究竟要人间界的人类为自己达到什么目的？这些会在下一期中揭晓。
最后我们回到鸡妹身上，说到“鸡”也可以称为“酉”。这不由得让人想到了佛教之中代表“酉”的十二神将之一的迷企罗大将。佛教中，十二神将护持的药师佛，本身具有保佑疾病治愈的能力。传说吟诵药师佛和十二神将的名号有治病的功能。这与鸡妹“治愈喉咙疾病程度的能力”不谋而合，作为鸡之神，喉咙则是鸡的根本，因此她拥有了治愈喉咙疾病的能力。在日本山形县庭渡神社，当儿童罹患百日咳，会通过向绘有鸡的绘马上浇水来进行治疗。我们来看一下佛教中对迷企罗大将的描述“通身黄色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部。”这是否与鸡妹的形象有几分相似呢。
作为地狱入口的守护神，她明确的向自机们展示了自己的顾虑，而自机们将如何抉择，那么在误打误撞的过程中又会有怎样的故事发生呢？下期揭晓。
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上一期我們講到了已經抵達了彼岸的自機們，在這等待著他們的是受閻魔之托前來試煉的神明庭渡久侘歌，從雞妹的稱號“ 地獄口岸的守護神”可得知她作為地獄的守護神卻出現在彼岸，除了受閻魔之托，其實內心也想見識一下要進入地獄的人類自機們。這不由得要引入一個概念“十界”，“十界”又稱為“十法界”，作為佛教用語，其中包括了地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界這十界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為“六凡四聖”。在《東方鬼形獸》中有所涉及的便是地獄界、畜生界、人間界、天上界這四界。“畜生界”以畜生中惡之法則，而在畜生舌啖之境界。“地獄界”以地獄上惡之法則，而在地獄極苦之境界。“人界”以人中善之法則，而在人苦樂夾雜之境界。“天界”以天上善禪定之法則，而在天樂勝身勝之境界。“畜生界”便是這樣一個究極的弱肉強食的世界。其中有以各種特殊能力而自成一派的動物靈組織（這在講到八千惠時會著重論述），也有處於被奴役地位的靈長類（也就是人類的靈）。在《東方鬼形獸》附帶文檔中提到“這些巨大畜生組織爭搶著畜生界的佔有率”他們的頭目為了始終奴役著人類靈，不讓萬能奴隸人類斷絕，建立了一個保護設施。這個保護設施名為“靈長園”。唯有在靈長園欣賞這些不具備抵抗手段的人類時，各個組織都會忘記鬥爭。因此“靈長園”也是畜生界的和平的娛樂設施。正是因為此而埋下了禍根，以至於“畜生界”的危機甚至殃及了相鄰的“地獄界”。（至於其中的紛紛擾擾會在考據八千惠時細說）那麼感受到地獄危機的“ 地獄口岸的守護神”庭渡久侘歌，對於想來地獄一探究竟的自機們自然是處在提防之中，這才有了與閻魔的合作一說。
得知了雞妹的初衷，我們就來談談她與靈夢的對話。“閻魔大人說我放你去地獄也沒有問題但我不喜歡做那麼殘酷的事情……”、“閻魔大人說過，不要相信憑依在你身上的動物靈。那麼祝你在地獄愉快”從雞妹的這兩句話中可以得知“地獄界”正在醞釀著一個空前絕後的危機，我們無從得知這裏的閻魔是否就是四季映姬，但是就算是博麗神社的巫女前來處理此事，未必有一個好勝算，更值得注意的是，雞妹明顯的對附著在自機身上的動物靈不信任，這雖然來源於閻魔的提醒，就其本身而言卻是有這樣的預感。那麼就讓我們回到故事的剛開始“友好的動物靈過來通知了主角們地獄當中的動物靈，企圖以力量來支配地上”來通知主角的正是野狼靈、水獺靈和大鷲靈，在這裏我先把關於八千惠的附帶文檔中對於自成一派的動物靈做個簡單介紹：
“勁牙組”以擁有強健的腳力、獠牙和肉體為特徵的動物靈們所構成的組織。
“鬼傑組”擅長從土中、水中、陰影中等處進行奇襲的動物靈們所構成的組織。
“剛欲同盟”從空中、或是利用壓倒性的身體大小，從俯瞰視角進行戰鬥的動物靈組織。
我們可以發現野狼靈與“勁牙組”、水獺靈與“鬼傑組”、大鷲靈與“剛欲同盟”其二者之間的相似性未免太過巧合。由此可以得出一個結論，所謂友好的動物靈極有可能是這三大組織所護送進入地上尋找適合人選的“形象大使”，而這一切背後則蘊含著更大的算盤，對於渾然不知的自機們，他們僅僅是瞭解了這場由畜生界精心策劃的異變的冰山一角。從八千惠與靈夢的對話“真讓人安心啊!被選為狼的勁牙戰士啊!快走!消滅充滿詛咒的鬼形妖怪般的敵人!”可以看出，她是最後測試自機是否具備充當自己借刀殺人工具的試驗官。那麼究竟畜生界與靈長園之間發生了什麼，畜生界的三大組織究竟要人間界的人類為自己達到什麼目的？這些會在下一期中揭曉。
最後我們回到雞妹身上，說到“雞”也可以稱為“酉”。這不由得讓人想到了佛教之中代表“酉”的十二神將之一的迷企羅大將。佛教中，十二神將護持的藥師佛，本身具有保佑疾病治癒的能力。傳說吟誦藥師佛和十二神將的名號有治病的功能。這與雞妹“治癒喉嚨疾病程度的能力”不謀而合，作為雞之神，喉嚨則是雞的根本，因此她擁有了治癒喉嚨疾病的能力。在日本山形縣庭渡神社，當兒童罹患百日咳，會通過向繪有雞的繪馬上澆水來進行治療。我們來看一下佛教中對迷企羅大將的描述“通身黃色，現忿怒形，頭戴雞冠，右手持獨鈷，左手作拳押下腹部。”這是否與雞妹的形象有幾分相似呢。
作為地獄入口的守護神，她明確的向自機們展示了自己的顧慮，而自機們將如何抉擇，那麼在誤打誤撞的過程中又會有怎樣的故事發生呢？下期揭曉。
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