【左传导读 晁岳佩】012 蔡人、卫人、陈人从王伐郑
本文讲述的是蔡人、卫人、陈人从王伐郑。也就是历史上的繻(xū)葛之战，或长葛之战。周桓王讨伐郑庄公，却被郑庄公打的打败，而且周桓王还被射了一箭。
本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第三章导读部分的第四节蔡人、卫人、陈人从王伐郑部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。
左传导读——蔡人、卫人、陈人从王伐郑
《春秋・桓公五年》，秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。《左传》是从历史的角度，来讲这件事。王夺郑伯政，这时候的王是周桓王。夺郑伯政，夺是免去，郑伯现在是周王室的左卿士，也就是执政者。夺其政就是罢免他的左卿士之职，这一职务。郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑。所以这个周桓王，也有点太把自己当回事。因为郑庄公不朝，他就去找了三个国家来共同伐郑。
郑伯御之。王为中军，王为中军是周桓王亲自率兵，为中军。这就是下文当中的王卒，王卒就是由周人构成的军队。也就是周桓王亲自率领，周人组成的军队，下文称王卒。虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉。虢公林父就是西虢君主，这时候他担任周王室的右卿士。周桓王罢免了郑庄公之后，所以虢公林父就成了，周王室的主要执政者。所以他率领一支军队，这个右军是由蔡人和卫人组成的。
周公黑肩将左军，周公名黑肩。所以我们在《左传》当中，会看到不少的周公。这个周公不是周公旦，是周公旦后裔当中，留在王室担任王职的那一支。他的儿子伯禽分封到鲁国为君，他其他的儿子，还在周王室当中担任职务。这就是历来的，历代的周人当中的周氏，多数称周公。
这时候的周公率领左军，他的军队由陈人组成。这就是所谓的蔡人、卫人、陈人。三国军队分属于虢公林父，和周公黑肩。
左传导读——陈乱，民莫有斗心
郑子元请为左拒，以当蔡人、卫人，为右拒 以当陈人。请注意这里，首先公子元就是公子突，也就是后来的郑厉公。这时候他提了一个建议，为左拒，不是他自己去组织左拒，而是他建议，郑国的军队分为三部分。
所谓左拒是左队的方阵，对应的是周人的右军。因为对方，对攻的时候，他说要分左边一个方阵，以挡蔡人、卫人，所以他的左拒，正好对的是周人的右军，因为对面，对不对。为右拒，以挡蔡人，同时右边一个方阵，对付对方的陈人。
曰陈乱，民莫有斗心。若先犯之，必奔。这里所谓的陈乱，是说在此年的春天，陈国发生了一件事。陈国君主去世的时候，他的弟弟杀死了太子免。因为我在做《礼记注》的时候，我知道这个字往往读wèn，但是在这里应该读wèn 读免，我也不太清楚。杀太子免而夺其君位。所以这又来了一个，弟弟和儿子争君位的事情。
所以这时候陈国的政局发生动乱，所以这就是所谓的陈乱，民莫有斗心。因为政治局面不稳定的时候，战士也不愿意真心打仗，因为他似乎不知道为谁打。若先犯之，犯之就是攻击。也就是如果我们首先，对莫有斗心的陈国军队发动攻击。必奔，奔就是逃了。
左传导读——萃于王卒，可以集事
王卒顾之，必乱。这个顾之杨伯峻先生解释说，是照料、照顾、帮助。也就是当陈国军队乱的时候，周人的军队，周桓王带的那个王卒，率领的王卒会去帮助他们，在帮助他们的时候，必然会出现自己军队的混乱。我说这个解释也通，但是我想换一个解释也通。那就是把顾训为看。因为陈国的军队一乱，王卒，大家都会偏着头去看，顾是有看的意思对不对。如果把它理解成看，大家都去看陈国军队被打，那自己也会乱，是不是。我想这个理解成，把顾理解成看好像也通。
蔡、卫不枝，固将先奔。他断定蔡国和卫国的军队，也支撑不住。这个枝就是支撑，支持，支撑不住，支持不住，他也一定会先奔。既而萃于王卒，可以集事。所以我觉得从这一句话来说，似乎这个王卒，不是去帮助、照料陈军。
如果他都跑到那边去照顾照料了，那就没必要再集中精力，来对付王军了。我觉得现在萃是集中，就是三股军队，就是郑庄公所率的军队，和他的左拒、右拒，合起来再攻击王卒。我想从这个角度说，似乎王卒没有主动地出击，去帮助陈军。如果直接帮助陈军的话，直接打起来就完了。
所以三股部队在合起来攻击王卒，我说王卒应该没有乱。所以从这个角度说，把顾理解为看似乎更好一些。集事就是成事，可以集事，可以成事，可以成功，可以打胜仗。从之，郑庄公接受了这个建议。
左传导读——祭仲足为左拒
祭仲足为左拒，为左拒实际上是祭仲足率领左拒。这就和王为中军一样，是王率中军。在这儿我们需要说一下祭仲足，我们前面见到的是祭仲，祭足，这里又出现了祭仲足。我们后边还会讲到，祭也不是他的姓，因为他是封人。祭地封人，他是祭地的一个地方官，这是以地为姓。他是那里的官员，所以大家用这个地名来称他。
他的本姓是姬姓，所以祭是他的氏。这个姓氏大家要慢慢地，讲多了就明白了。姓是先祖的姓，后来形成自己的氏。所以祭仲他的本姓是姬姓，但是他因为在祭地做官，所以大家称他祭氏。当后人称他祭仲的时候，称的是排行。
我们前代的很多学者都认为，先秦的时候，有以排行为字的这个原则，以排行为字也就是。如果按照这种理解，祭仲的仲就是字，虽然是排行，也是字。但是我个人认为这不是字，就是排行。在春秋时代，大家把排行作为一种尊称，后人延续下来用了这个尊称。在当时并不都是字。
所以我前面我曾经举过例子，比如说赵盾。赵盾之后，四世的赵氏都称赵孟。我说他不能说他的字都是孟吧，他就是赵家老大。为什么他是老大，因为他的卿位传承也是长子，在他们赵家都是老大。都称老大，所以就被大家都统称为赵孟，所以明显的不是字。
所以这里的这个祭仲的仲，也是排行，而不是字，所以有时候称祭仲是以地为氏，加上他的排行，而他的名是足，祭仲足，也是先字后名，这又是《左传》当中的称谓问题。
左传导读——曼伯为右拒
曼伯为右拒，曼伯是公子忽。因为他是老大 所以他称伯。这是郑庄公的大儿子，也就是后来的郑昭公。所以郑庄公，接受了公子突的建议之后，命公子忽率领右军，祭仲率领左军。
原繁、高渠弥以中军奉公。实际上也就是郑庄公亲自率中军。为鱼丽之陈。陈就是阵，在《左传》当中阵统统写为陈，这是陈借为阵。这个鱼丽之阵是什么阵呢，不知道，真的，前人说法很多，但可信者很少。所以正是从这一点上我说，我们读《左传》者，一定不要事事求解，有些东西是不可解的，无解。
所以你带着各种各样的解法，往往也都是各种各样的猜测，究竟哪一种符合历史的真实呢，无从定论。像鱼丽之阵就是其中的一个。我看了一些解释，我认为都没有过硬的根据。所以像这一类的我说存疑可也。不必要想的太明白，以后万一有其他的材料再说。
因为这个丽，丽有附义，依附的。所谓的附，一个跟着一个，就像鱼群。后边一条咬着前条的尾，这样一个跟着一个，大家有这样理解，有道理，但是具体是什么阵法不知道。
左传导读——先偏后伍，伍承弥缝
下边说的是先偏后伍，伍承弥缝。杨伯峻先生认为这就是鱼丽之阵。这个偏是指的车兵，是根据《司马法》，说是二十五辆兵车为一偏。但后边还有一种说法，是三十辆兵车为一偏。所以这个也不是（定论）。因为《司马法》，是春秋末年的一个东西，和春秋初期的情况也不一样。所以现在这个解说，因为没有更多的证据材料，来说这些东西，所以大家根据《司马法》来说。
《司马法》说是，二十五辆兵车为一偏，但是后来我们还会讲到，还有的地方以三十辆兵车为一偏。所以这些东西，有很多地方我们说不清楚，《左传》自己没有更清楚的解释，其他材料又不能证明。
现在我们只知道偏是指的兵车。这个伍呢，先偏后伍，先偏，前面是兵车，后边是伍。这个伍有人说是兵车上的人，有人说是步兵。对了。但是也有说是车上的，就是先偏后伍应该说，前面是车兵，后面是步兵，对不对，这个理解应该是没问题的。
但是我们知道车兵走的快，他是马车拉着的，步兵怎么跟上呢。他说伍乘弥缝，也就是步兵随着车兵跑，在车兵中间查漏补缺。弥缝，也就是车兵，这些兵车出现了漏洞的时候，由步兵去弥补。但是步兵能跟上兵车吗，步兵，我想跑也跑不过兵车吧。所以像这些东西，我们对古代的这些东西，我们还是有很多地方说不清楚。
左传导读——繻葛之战
战于繻葛。繻(xū)葛就是，在《左传》当中也叫长葛，现在河南长葛市就是指这个地方。命二拒曰。命二拒这是郑庄公，对左右方阵下的命令。旝动而鼓。这个旝我们的课本上，取的是贾逵说，是发石机，是飞石。
大概像利用杠杆原理，头上绑个石头，这边一压那边弹出去，来攻击敌人，在当时这是有很大杀伤力的。所以贾逵的意思呢，这个旝动是指的发石机。发石机开动以后把敌人砸懵了，这时候再击鼓进击，攻击。因为击鼓就是为了发动攻击，击鼓就是进攻。
但是杨伯峻先生认为，这个旝还是理解为旗好。郑庄公所用的军旗，就是我这边旗一摆，就开始击鼓发动攻势。我认为还是以旗解旝更好。
左传导读——繻葛之战
蔡、卫、陈皆奔，王卒乱。在这里，《左传》省略了很多很多的东西，没有具体的描写战争状况，只是在讲对战争的布置，然后就是战争的结果。蔡、卫、陈皆奔意味着，周王军队的左右两部分都逃了，都败了。左右两军都败的时候，所以王卒乱，他自己也支撑不住了。
郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。就是郑国的一个人叫祝聃，他在射箭的时候，射到了周桓王的肩膀上。周桓王虽然中了一枝箭，但他伤的并不是很重，仍然可以指挥军队，能军。所以我说，这就是冷兵器时代的好处，有时候受点伤不要紧，不要命。但现在如果枪子，打在肩膀上也够呛，因为炸子。所以在冷兵器时代，有时候受点伤问题不大。
祝聃请从之，从就是追击。在《左传》当中，描写战争过程的当中，凡用从者皆为追击。公曰，君子不欲多上人。这里的君子是人格上的君子，是道德上的君子。我说在《左传》当中的君子，主要分为两大类。一个是地位上的君子，贵族，一个是道德上的君子，人格上的君子。
你像这里的君子，指的是道德上的君子。作为君子不欲多上人，上人是为人之上。不愿意凌驾于别人之上，况敢陵天子乎。就是作为君子，连普通人都不愿意凌驾于其上，我们当然对天子更不敢凌驾。
苟自救也，社稷无陨，多矣。如果能保住我们的国家不灭亡，多矣，在《左传》当中好多处多矣，都是足矣。我们不是为了把周王室彻底打垮，把周天子干掉，我们是为了自保，我们打仗是为了自卫，把他打败了，我们能保住我们的国家不亡，够了，这就够了。如果再去追击那就不对了，不要对天子太强硬。
夜，郑伯使祭足劳王。王卒失败了，他还派祭足去慰劳一下天子，慰问一下天子。伤的怎么样，且问左右，左右都没事吧，典型的猫哭老鼠。
繻葛之战——战争艺术
《左传》历来以善于描写战争，为后人称道，这个我们在中学课本里边都知道。这里的传文反映的，正可以反映这一点。首先战争的起因，是周桓王彻底免去，郑庄公担任的左卿士职务，郑庄公因此不再去朝见天子，周桓王因此用三国之师伐郑。其次，交代了周桓王所率军队的，列阵情况，分为三个部分。
第三，是公子突对王师的准确分析，并提出相应的作战方案。攻击没有斗志的陈国军队，造成王卒的混乱，吓跑蔡、卫二军，这是计划，然后集中兵力攻击王卒。第四，一切按计划进行，王卒大败，周桓王受伤。
第五，郑庄公虽然胜了王师，但也不愿意承担背叛天子之名，不仅没有乘胜追击，且派大臣去慰问桓王。在这一段简略的叙述中，虽然《左传》省略了不少内容，但是战争的起因 过程及结果，都非常清楚。我说似乎在读者面前，展开了一幅画卷，如此简洁而清晰地描写之艺术，我说值得后人模仿、学习。就是他对战争的描写非常简练，但也很清楚。
繻葛之战——唯一一次的天子讨伐诸侯的战争
第二个小问题，我们想说一下战争的意义。在整部《左传》中，也就是在整个春秋时期，这是唯一的一次，天子讨伐诸侯的战争。这次战争充分反映了，东迁以后的周王室地位。我们知道按照理论上说，诸侯是天子任命的臣僚。天子来讨，诸侯理应听命请罪。郑庄公却率领军队对抗王师，说明此时的周天子已经没有了，管控诸侯的地位和权威。
我们知道商周之际，周人的军队可谓所向无敌，故能一举灭殷，而取得天下共主之位。据《史密簋铭文》记载，在西周中期，周天子派了一支军队远赴东方，帮助当时的齐国，抗击各个夷狄部族的，戎夷部族对齐国的攻击，并且取得了胜利。说明在西周（春秋）中期，周王室的军队，还是有相当的战斗力的，他可以从陕西跑到山东来打仗。
但是在这一次战役当中，王卒似乎没有了战斗力，就是连一个郑国他也打不过，还要请来其他诸侯国来相助，最后结果还败了。所以从这次战争我们可以看出来，东迁以后，周王室的军事实力已经非常低，他没有了掌控天下的军事实力。这是第二小点。
繻葛之战——拱卫王室？
第三小点，我们看到其他诸侯国，也没有了拱卫王室的使命感。我们知道，在西周初年分封诸侯的目的，就是镇压安抚当地的原住居民，部族邦国，拱卫王室。但是在这次战争中，陈、卫、蔡三国的军队，加上王卒一起，都没有打过郑国的军队。
实际上蔡、卫、陈这三个诸侯国，在平常每一个诸侯国，都可以和郑国抗衡。但是这一次三国军队加上王卒，反而被郑军打败了。说明什么呢，说明他们不想打。对，要么派的军队很少，要么不愿意为天子卖命。
所以我说，从这次战争我们可以看出，诸侯国已经没有了，拱卫王室的这种愿望。我说周初的那种局面，已经成为过去时。
繻葛之战——周德虽衰，天命未改
第四点，我们可以看到，尽管王室的地位衰弱，实力衰弱。但是周天子的天下共主地位，仍然存在，郑庄公因为失去在周王室的卿职，而大为恼怒。这说明，他是看重周天子的这个平台的，周王室这个平台的。
我说如果他不把周天子，看作天下共主，看作王，他就没必要，为失去这个职位感到难受，也不必要打这一仗。同时因为他没有去朝见周天子，周桓王就率领军队打他，这说明什么呢。这说明在当时，应该有一些诸侯去朝见天子，但具体哪些诸侯去朝见天子呢，文献没有记载，我们不知道。
但从这一点上我们可以看出来，当时是有一些诸侯去朝见天子的，天子的地位还存在一部分。战争结束以后郑庄公仍然表示，不敢凌驾于天子之上，也就是他从内心里仍然是承认，天子地位不可侵犯的。
直至后来的齐桓公 晋文公，以及晋国的历代霸主，直到后来的夫差、勾践，他们在称霸中原的时候，总仍然需要打着共扶王室的旗号，共尊天子的旗帜。虽然他们确实，都有挟天子以令诸候的嫌疑。但是毕竟尊王，是当时都普遍承认的一个旗帜，一个口号。
所以从以上这些方面我们可以说，周王一方面，被尊为至高无上的天下共主。另一方面又没有了权威和实力。周天子只是名义上的王者，这种局面延续整个春秋时期。就是我们以往经常说是衰落衰微，衰落衰微。但是周德虽衰，天命未改，大家仍然承认周天子，是天下唯一的王者。
以上便是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第三章第第四节蔡人、卫人、陈人从王伐郑部分的文字版内容。如果对你有所帮助的话，点个赞吧，十分感谢！
