【主义主义】科学革命论（1-1-2-2）——库恩预设的科学史元话语的理想化...

科学歌名论

|名称：科学歌名论science xxxxxxxx

|评价：前反思

|编号：1-1-2-2

|代表人物：库恩

一位蛇皮历史主义的科学哲学家

理论大概：科学平常处于一个做题阶段，当做题阶段中积累的不一致性越来越多时，科学就进入危机状态。这时候要走向一个新的常态，就会发生科学范式歌名，范式的替换。

他早期用范式这个词把握科学共同体的信仰。分为：

¹本体论信仰，形而上学信仰

²逻辑学信仰：采用什么版本的逻辑学，数学

³方法论信仰：关于检验知识生产合法性的方法

⁴知识论信仰

但这不够哲学，我们要说他关于逻辑和数学符号系统的那些观点才是它的本体论本身。本体论不是泛泛而谈的[：我相信客观实在存在，我相信没有！]，不是心理性的，观念性的。真正的本体论，形而上学是渗透在它的数学和逻辑的信仰，它到方法论信仰里的

除了这些东西构造起来的模型外[比如世界体系，力的模型……]还有范例，小的范式，比如经典分类学意义上的生物学的范式，和后来分子生物学的范式。这些小范式叫做范例

但后来库恩把范式换了一个术语-disciplinary matrix纪律性矩阵[教学规范]。由范式总体形成的一个叠床架屋的层层分明的总体。这个东西是科学共同体的所有规范和信仰。

|场域论：1＝“历史[科学史]”

自然的模型史自然模型，自然模型和模型构造的一个背景性的话语史，这个话语史是连续的。场本身是连续的。但里面发生的宇宙论模型是不同版本的物理学

|本体论：1＝“宇宙”

自然，它还有某种自然性。这个宇宙没有被场域化，仅局限在本体论上。这帮家伙讨论的本体论其实是宇宙论。他们在讨论本体论架设时不能穿透到先验逻辑体系里面去，不能看到他们的认识论框架里预设了很多东西。

|认识论：2＝“历史主义vs基础主义”

历史主义在这里意味着某种相对主义[历史是不断变动的]，这意味这走向某种不可知论。这是一种临时的不可知论，只是暂时的（无法跨时代理解）。认识论上对应于一种不可通约性[incommensurability]。

范式的不可通约性，这不意味着哪种范式更高级，比如你一个分子生物学家去跟林奈讲他的分类学是不适用的，他是不会听的，因为你的范式和他的范式不可通约。

所以这是一种相对主义，知识在此是完全受制于当事人的发生学和他自己建构起的信念系统的束缚的。他们之间是不可通约的。它也会走向不可知论，也意味着每一种知识都是有限的。库恩认为科学史是大于科学的

基础主义意味着他还是相信形式逻辑，服从根据率。知识归根到底还是要有内在一致性，所以它才有做题阶段，接着越来越不一致，越来越错接着被突破。

这意味着要知道某个东西就要知道这个东西在这个因果网络中导向的原因根据。底层话语[实验性报告]，它在不同的科学话语里是不一样的，但底层话语会和你做题做出来的那些模型间会发生冲突，这是不一致性的来源。但库恩仍然把这种不一致性看成是一种推动力，这意味着归根结底里面的那个事物[研究对象]本身，自然的世界本身是一致的，只是你的理论和它不一致了，它推动着你跟它更一致。一个自然的现实世界推动你去用科学体系中不断出错的反常，最终孕育一个新的科学话语。

一方面她是一个物理的基础主义，它默认物理有一个基础主义的力量来让你不断有不一致性。另一方面，它是一个历史主义的基础主义，每个时代都有一个当代史，一个科学外部的社会关系总和，会轰着你走到一个新的范式上去。

不同范式的不一致性也是不一样的。

|目的论：2＝“常规vs歌名性的”

在库恩这里，我们可以感受到，历史主义本身反而是一种静态的语言。而科学是一个动态的叙事，一个需要不断自证其是的科学断代史，它需要不断为自己历史的合法性做辩护，而社会学和历史主义好像不需要？这意味着这里有个反思性受阻了

库恩这里预设了一种常规状态和反常状态的二分，这是隐含在他自己的社会学内部的。就是把他的科学社会学当成一种元语言。它是本真的，可以道出真相的。他预设了历史性话语本身在一定场内变成一种元叙事的可能性。只要这种话语能够揭示其它科学话语的历史化进程。这样就能突破科学和社会学的死亡循环[1121]。

我们可以看到在这个意识形态下，历史和世界在争夺谁是第一场域。

|批判：库恩的历史主义中是有所谓的断裂的，但它的范式场本身确是不断裂的，是天真的。他只能幻想一个稳固的范式转化的一个线性的科学史。

|书单：《科学歌名的结构》库恩

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