《罗刹海市》“自古公公好威名”联想古代传奇太监

刀郎带着自己闭关归来的新歌《罗刹海市》震撼回顾大众视野，歌曲曲调柔和，将古朴婉转的民族风融入其中，歌词更是曲径通幽，似有所指，引人遐思。

“马户”、“又鸟”、“马骥”看似是对蒲松龄先生《聊斋志异》中小说人物的简单重构引用，实则包含着对江湖恩怨、纠葛声嘶力竭的抗争、声讨。其中“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”对中国古代的两种典型身份人物的印象风格进行了高度的概括，“勾栏”习惯以高雅的外观隐藏自己的低微粗鄙，“公公”借助皇权，狐假虎威，淫乱政治，构陷忠良，但静而思之，中国古代的“公公”群体中才华横溢、抱负远大、匡扶社稷者也大有人在，他们身体生理条件的缺失并不影响他们的仗义执言，有一些留下万古美名，为时代相传。

“公公”这里指的是中国古代存在的特殊宫廷服务工作者——太监。“太监”一词最早出现在唐代以后，唐高宗时改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代，宦官权势日增，只有地位较高的内监才能被称为“太监”，清代人们把所有宦官都尊称“太监”，太监以后就成位宦官的代名词了。太监制度无疑是对人性的摧残，但为什么还有那么多人去从事，原因自然是多方面的，有些是家庭贫苦，经济难支，部分家庭成员不得不去做，有些是原来的钟鸣鼎食之家因祸入罪、家道中落，以阉割之刑入职，有些则是外国的番邦为表达友好，向中原朝廷进贡的优秀男子，另外，还有部分人员天生就存在身体缺陷，从事太监工作无需额外施力，自身水到渠成。

由此可见，太监的从业群体的来源是多元的，“阉割”是造成身体生理缺陷的后天原因，而太监的情操修养、文化修为往往受自己入宫前生存生活文化环境影响更大，所以有些太监在风起云涌的庙堂社稷变换中成为了一股清流，在宫廷权力斗争中不迷失自我，始终坚定捍卫自己心中的乌托邦。

科技先行者蔡伦。蔡伦的造纸术是中国古代“四大发明” 之一，享誉中外，影响寰宇，对人类文化的传播和进步作出了重大贡献，他被尊称为“造纸鼻祖”。蔡伦根据以前人们的造纸经验，吸收技术精华，优化、改进了造纸术，制成了蔡侯纸。公元105年，汉和帝下令推广他的造纸法，从此，文化传播以纸为媒迅速提升，人们不用再在昂贵的丝帛与沉重的竹简上书写，书籍开始走入寻常百姓家。

美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜，在2008年北京奥运会开幕式上，蔡伦改进的造纸术作为重要文化元素向全世界再次进行了展示。一个普通的古代太监同科技进步发生了神奇的关联，不可谓不惊艳，蔡伦的贡献影响千年，功贯古今。

忠贞贤臣者高力士。高力士原名冯元一，唐代著名宦官，他也是唐代被误解最深的太监。冯元一年幼入宫，后改名为高力士，深受武则天的赏识。唐玄宗期间，他的地位达到巅峰，他曾因辅佐唐玄宗平定韦皇后、太平公主之乱，深得唐玄宗宠信，官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。

高力士文武兼备，虽生逢乱世，却忠心耿耿，对上主唐玄宗不离不弃，在龙门石窟为唐玄宗塑像，被誉为“千古贤宦第一人”。公元762年，高力士得知唐玄宗李隆基驾崩后，伤悲不止，吐血而亡，真正实现了以身殉主、生死相依，忠臣不事二主，一生只此追求，高力士将中华文化基因中的“忠义”再度丰富升华，虽显愚忠，但不失气节。

远航先行者郑和。郑和原名马和，明成祖朱棣赐姓郑，世人称为“三宝太监”，他是明代著名的航海家、外交家。郑和年轻时入宫侍候燕王朱棣，他尚谋略、具见识、会武功，后因在靖难之役中卓立战功，被升为内官监太监。1405年至1433年，郑和先后七次受朝廷委派下西洋，最远到达红海沿岸和非洲东海岸。

郑和下西洋，已作为一个重大事件写入人类文明史、交流史，是15世纪初世界航海史上的壮举，对中外经济、文化交流起到了积极推动作用。郑和在远洋航行中，不辱使命，展中华威仪，传万世友好，结近邻友邦，展示出高超的外交才能、深厚的军事谋略、可贵的精神品质，他以自己披荆斩棘、逐浪前行的丰功伟业赢得了世人的崇高尊重和永久纪念。

蔡伦、高力士、郑和的身影已随滚滚江水沉浮而逝，他们的故事不因其身份地位而黯然失色，他们是杰出的“公公”，他们的“威名”声明远播，回荡在天荒地老的广袤时空，如此响亮，如此耀眼。