黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（20）预设的不可避免

或者说，直接性作为回归，只是它本身的否定物，只是这个并非直接性的东西；但反思却是否定物本身的扬弃，它是与自身的消融;所以它扬弃它的建立，而且由于它在其建立中是建立的扬 弃，它便是事先建立。在事先建立中，反思把自身回归规定为它自身的否定物，规定为其扬弃就是本质的那个东西。后者是它对自身的态度，但它对自身也和对它的否定物一样；只有这样，它才是 自身长在的、自己与自己相关的否定性。

"直接性作为回归，只是它本身的否定物，只是这个并非直接性的东西。"就是从回归活动的方面来讲，直接性恰恰是只能通过自身否定的过程才能作为直接性，才能通过回归作为直接性而在。所以在这个意义上，他好像他自己就根本不是直接的，他总已经就是被预设的直接性，他其实反过来预设了整个中介过程或自身返回，返回的过程因为只有通过扬弃自身返回的过程才有这样被预设的直接性。所以其实预设的自身扬弃的过程产生了一个被预设的直接性，被预设的直接性其实也反过来预设了一个自身回归的过程。

“但反思却是否定物本身的扬弃，它是与自身的消融，所以它扬弃它的建立，而且由于它在其建立中是建立了扬弃，它便是事先建立”，这里则反过来说明了预先建立也是不可避免的，它也不是一种任意的反思的建立，就是反思它必定会预设直接性，因为反思他作为自身反映必定会把否定物扬弃掉，必定会把有限的规定扬弃了直接反射回自身，而直接反射回自身就意味着要把所有它建立的有限规定都扬弃掉，所以这里这样的自身就又变成了好像是预设的。

这里就澄清了我当时用各种各样的例子说的，为什么就是总已是自身，但又只能在一个绝对反映的过程中去成为自身，原因就在于这里。就你会发现，其实只有在一个绝对反映的过程中穿越了否定物、穿越了你建立的规定，并把这些规定扬弃掉以后，你才有了一个你预先的自身。预先的自身因此恰好是通过扬弃活动才有的是被建立起来的。

所以这里就总结了一下，“在事先建立中，反思把自身回归规定为它自身的否定物，被规定为其扬弃就是本质的那个东西。”也就是说，在预设里面的话，活动方面被规定成了就是要自身扬弃。就整个绝对反映的活动在预先建立那里，它整个活动的本质就在于扬弃掉自己产生这样一个预设。

而之所以会这样，也是因为绝对反映他自己作为自身相关的，他有这样一个自身性的维度，他自己就对自己是这样的一个态度。所以绝对反映才会作为一种建立的反思，直接就是事先建立的反思。他直接就是他建立任何规定的时候，他其实都是为了反映回自身，或者他回了一个好像预先就在那里的一个自身。

这就是为什么说“后者是它对自身的态度，但它对自身也和对它的否定物一样；只有这样，它才是自身长在的、自己与自己相关的否定性”，最关键在于预先在那里的是自身相关的否定性的活动，但是很容易被误解为一个好像事先住在那里的东西。