《玉孤志》后述(选)：玉用

张广天 著 玉既为用， 须知其性。

玉质即天质，

天有阴晴雨雪，

寒暑往来，

玉亦如斯，

只不过时间不同，

在上阴晴须臾转瞬，

在下寒热数载为之一变。

天既以玉质落入人手，

玉于是通人性，知天意。

又玉埋入尘埃川砾间，

与地土渊泉交互不断，

故玉亦染地气。

天人地虽隔绝，

有玉则贯通。

寰宇间玉道不可见，

非路，非桥，非直曲之线，

却因贯通之性而可直达。

贯通，是玉的本性，

人借玉可上天入地，

状神神在，

状人人在，

状万物万物在。

那时，

扶桑国有进观日玉的，

大如镜，方圆数尺，

明澈如琉璃。

映日以观，

见日中宫殿皎然分明。

唐时元和年，

西域于阗国进献美玉，

一圆一方，径各五寸，

光色凝冷，可鉴毛发。

圆者，龙也，

为龙所宝，

投之于水中，

虹霓立出；

方者，虎也，

为虎所贵，

以虎毛拂拭之，

紫光迸逸，

百兽慑服。

有妇人夜闻物动析析，

迨醒来，

于枕下得玉猪一双，

随手置于枕中，

每夜枕玉猪而眠。

自此资财日增，

家道殷富。

孔子作《春秋》，

告备于天，

忽有长虹化黄玉而坠，

长三尺，玉上有字。

西国有软玉鞭，

屈之则首尾相就，

舒之则径直如绳，

节文端妍，光色劭美，

妇人用之淫合，

其效胜力士。

刘邦的母亲游洛池，

遇玉鸡衔赤珠出水，

珠上有字曰：

“玉英，吞此者王。”

吞之果生大君。

昆仑有瑶树，

树上生桃，

须以玉井泉洗，

便软可食，

食之者寿。

杨贵妃肉体肥盛，

苦热肺渴，

每日含一玉鱼，

借其凉津沃肺。

神农时有夜明玉，

投水浮而不灭。

蝉，择高枝而居，

鸣清亮之音，

吮芳醇之露；

蜕于浊秽，

以浮游尘埃之外。

人寄托升华之愿于蝉，

遂刻玉蝉求羽化，求高洁。

龙生九子，

其一曰貔貅。

貔貅又名天禄。

貔貅无魄门，

只进不出，

又只食脏邪，

化为金银，

故人借以积财不外泄，

亦借以辟邪镇墓宅。

有书生日暮时外出，

有白兽狂奔而来，

与之擦肩而过。

视之，似曾相识。

兽去数里而返，

谓书生曰：

“汝不识乎？

汝乃吾主，

经年得汝养，

故活，

出而谢，

日后为主积金万石，

可裕如无忧。”

言罢又去，

书生寻玉貔貅，

见佩绳已断，

玉半落袖中。

蛇、蝎、蟾、蜥蜴、蜘蛛，

合称五毒。

刻玉五毒以毒攻毒，

疗五脏毒。

妇人揣玉童子，

招孕贵子。

甚验。

玉者，寓也，

寓人心气志愿；

玉者，浴也，

涤人尘灰污浊；

玉者，欲也，

存人性情活气；

玉者，育也，

养人灵秀品概；

玉者，遇也，

遇人命中福祚；

玉者，裕也，

丰人寿禄荣誉；

玉者，喻也，

晓人物理真知；

玉者，域也，

通天达地以至无限。

（选自《玉孤志》“后述 征信录”第十三首  张广天 著)