写在开头

如果说每周五坐等一人更新是每周最快乐的事情，那么番外篇《锈铁》的另开篇章就是双倍的快乐。不过作为每周定期分析考据的笔者，这也就是双倍的任务量了，米二都这么肝了，笔者也不得偷闲啊，省得评论区总有人说笔者比生产队的LV还偷懒。

战争是人类社会各种状态中最考验人性的时刻

天国之战告一段落，3个小时的最后撤离期限也到了，纳森岛之战总算走到了全面战争阶段的前夕。米二为这场大战前夕做足了前期渲染，不论是纳森卫的能力展现，还是各方势力的诡谲暗战，又或者是岛上众人的来走去留。

有的人在战争中苟且偷生，他们是平民，是普通人，逃亡无可厚非，求生是人的本能；

有的人在战争中出卖同胞，这些人指望着家园覆灭，自然不会有人找他清算罪孽，他们是懦夫，也许最终能够活下来，但剩下的岁月中他们只能活在悔恨和罪孽之中；

还有的人留下抵抗，宁可站着死不愿跪着生，他们是希望，也是这个文明最后的精神意志；

还有的人不远万里，跑来参战，明明与己无关，哪怕只是为了别人的一句承诺，这种人很多时候被人叫做“雇佣兵”。但当战火真的烧到家园之时，任何本地人都希望这样的雇佣兵越多越好。

而更多的人他们并不对战争感兴趣，他们只对利益着迷，不论是人还是物，他们都感兴趣，但唯独对这片土地的和平不感兴趣。他们不会把自己卷入纷争，他们只想做食尸的秃鹫，掠取一些残羹冷炙。

米二为这场战争赋予了不同于此前所有篇章的色彩，他在其中对于人性的探讨，在某种程度上并不亚于《陈朵篇》，可惜太多的读者被三一门往事和阮丰事件牵绊了注意力。

观察不同的人在战争来临时的表现，也许是阅读《纳森篇》一种更有意思的新角度。

四线并进的展开

回归这一期漫画，有四条不同的路径在齐头并进，分别是纳森卫们的重新集结，碧莲小队的集体参战，离开的众人以及贝希摩斯的开启登陆。

纳森卫们的重新集结

开战前夕，许久未有登场的纳森卫伊莲娜和古娜这次也登场了，而且从她的话里也可以明确一点，“圣娼”具有安抚人精神的能力。

圣娼，亦被称为神娼（Holy Prostitution），是指奉侍神的（不一定是女子，但多为女子）神职人员，在神庙与朝圣者发生性关系，取夜合钱奉神。如帕台农神庙的女神职人员就是如此，而早期罗马贵妇终身还必须有一次到神庙“为神奉献”。死海古卷是与圣经同时代的犹太文献，其中也记载了类似的风俗。

巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她一生之中必须有一次到阿普洛迪特的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。······这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条道路行走来选择一位女子。选好位子的女性在一个不相识的人把硬币抛向她膝头并和她在神殿外交媾前，是不能离开自己的位置的。但是当男子抛钱的时候，他要说这样的话：“我以米利塔女神（米利塔是亚述人对阿佛洛狄忒女神的称呼，阿佛洛狄忒即希腊神话的性欲之神）的名字来为你祝福，”银币的大小多少并无关系。神殿里的女子是不能拒绝这件事的，否则便违犯了神的律条，因为一用旦这样的方式抛出去的钱币是神圣的了。当她和他交媾完毕，在神面前完成了自己的使命，她便可以回家去了。从这时开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌姑娘通常很快就可以回家，而那些相貌丑陋的女子就要等很长时间才能完成神圣的使命。有些女子不得不在神殿的圣域内等上三四年。——希罗多德《历史Ἱστορίαι》

根据德国民俗学教授汉斯·巴尔的观点，在古代宗教朝圣者们看来，在性交时，神职人员就成了神的化身，与她们交合，可以使神感到愉悦，这同样也是对神的崇敬。在这种环境中，性行为已经不是交合本身的意义了，它表达的是人与神的配合，是一种极其神圣的行为。

犹太教流风余韵必然影响基督教的教义。基督教为了得到罗马帝国的承认和保护，也大量采用了罗马宗教的某些仪式。其中“圣娼制度”的遗留，就直接导致了天主教的修女的“三绝”大愿：

所谓“三绝大愿”，并不是说修女不发生婚配，她们是不发生世俗婚配，因为她们都是基督的新娘。

所以，谁若叫自己的童女出嫁，作得好；谁若不叫她出嫁，作得更好——《思高圣经·格林多前书》7:38
但那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁——《路加福音》 20:35

经过“天国”一战的考验，华金纳也认可了贝斯迪亚的忠诚，对于这个“新同伴”，她不但叫来了古娜和伊莲娜，从肉体精神双重入手治疗。还授予了贝斯迪亚在“地狱”中自由行动的权限。

古人说疾风知劲草，“百年考验”之下，哪怕是说谎都不愿意向华金纳效忠的贝斯迪亚，确实值得华金纳信赖，而忠于神树的贝斯迪亚，自然会是纳森岛强大的守备力量。

而贝斯迪亚目前的状态在笔者上期分析中有提及：“神明”死了。具体内容笔者此处不做赘述。欢迎各位读者前往观看。

但是关于贝斯迪亚所说的“放心······神明的力量还在”，笔者必须多说几句。

这句话的解释可以有多重可能性，其中比较可靠的有两种：

可能性一：贝斯迪亚身上所具备的不止一位“神明”。

死掉的只是“葬于死湖中的怨神”，而非“愤怒之神”。

正如笔者在此前的分析文中提到的，贝斯迪亚是出身于阿兹特克神话体系的“神寄战士”，而且是唯一的幸存者。

所谓“葬于死湖的怨神”是阿兹特克神话中，第四次太阳纪的主神查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue）

第四个太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治。存在了676年。居民食用另一种野生水生植物。
她是位仁慈且善良的统治者，但特斯卡特利波卡攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。（亦有说法称是特斯卡特利波卡将太阳偷走而导致查尔丘特里魁整日哭泣）这个世界的居民最终变成了鱼。这个纪元被称为“洪水纪元”。亦称“四水”。

而贝斯迪亚身上的另一位“愤怒之神”则大概率并未死亡，而祂就是“剥皮之主”希佩托特克（Xīpe Totēuc），也就是说当初在和张楚岚一行战斗时，实际上应该是有两位神明同时登场。一个是那个飞行的骷髅头（“剥皮之主”希佩托特克），而另一个则是布满全场的彩虹色河流。

而为什么死掉的是查尔丘特里魁而非希佩托特克呢？

其实这与贝斯迪亚在“天国”中唯一一次施展能力的情况有关，他在“天国”释放出来的只有代表查尔丘特里魁的彩虹色河流，代表骷髅头的希佩托特克并未登场。所以，在天国里陪着贝斯迪亚呆了足足百年的只有查尔丘特里魁，所以死掉的只是“葬于死湖中的怨神”查尔丘特里魁。

可能性二：贝斯迪亚把死掉的神明吃掉了，变成了自己的力量。

至今，在许多印第安部落里仍然延续着“杀神”仪式。在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。

这种传统与许多原始部落中的“食人”传统有着类似的理由，即通过吃掉对方获取对方的力量。在墨西哥境内有这样一个传说，在该国北部地区曾有一些与世隔绝的古老部落，他们以吃掉本族人的方式来祈祷来年粮食丰收。

2011年10月，考古学家在墨西哥北部杜兰戈州山区的确找到了“食人族”存在的证据。这些证据就是据称追溯到1425年的30多根人骨，这些人骨被挖前埋在海平面以上9530英尺（约2600米）的一个洞穴上。经过研究，考古学家发现其中80%的骨头都被烹煮和切割过，由此可推测当时居住在此的Xiximes族确是食人族。据传教士留下的历史记载，Xiximes族人认为，在一场战斗结束后，若食用敌人的尸体，并在祭奠仪式上供奉清洗干净的人骨，那就可以确保本部落来年风调雨顺、五谷丰登。

碧莲小队的集体参战

正如笔者上期分析末尾说的那样，陆家这俩二货，话都没问清楚，张口就答应了，真的是卖身纳森岛了。

而碧莲甚至连阻拦的机会都没有，甚至还被大表哥一句“我不劝你，自便”给堵的哑口无言。

本来碧莲算计的好好的，本想借着帮陆家兄妹寻找无根生往事的机会，一方面满足破解宝儿姐身世的目的，另一方面还可以攀交情套近乎，以后陆瑾发飙还指着这俩挡枪呢，现在可倒好，往事是一点也没说，还被扯进和世界第一军事强国的正面交锋了。

碧莲没当场发飙，真算得上心思沉稳、心态超好了。

但是碧莲没辙啊，哪怕明知这是条贼船，他也必须上，而且还得甘之如饴，装出一副潇洒痛快的表情，真是心累啊，但又能有什么办法呢？

扔下陆家兄妹走？回去怕不是要被陆老爷子拍死，而且是嵌到墙里扣都扣不下来的那种！

参战！也许还有一线生机！

说到底，活下来，知道当年三一门的秘密，才是陆家兄妹的目的，为纳森岛拼命并不是他们追求的目标！

李慕玄你漫天要价，说的是“保卫纳森岛”，但只要纳森岛不是被贝希摩斯“核平”了，那都算保卫住了。至于岛上的人也好，树也好，少了谁，纳森岛还是那个纳森岛，并不会有什么改变。

所以碧莲小队只要好好苟住，别冒头，打打杂兵，没事别去招惹高手，别去大规模团战，还是有机会活到战后的。而且最关键的一点是，在碧莲内心，恐怕李慕玄死不死绝对没有陆家兄妹重要，秘密问其他人也有机会知道，但是陆家兄妹有啥闪失，碧莲的计划就全完了。

而碧莲小队的留下参战，其实让李慕玄极为不爽，结合此前他的愧疚心态和驱逐要求，他其实不愿意让来自“故乡”的“故人”淌这趟浑水，但他却不得不拿自己的身世设套，这其中恐怕就和纳森王和他的交易有着直接的联系了。

离开的众人

笔者取这个标题，想说的不仅仅只有集市中人，也包括顺利离开不受约束的“华人”，还包括不得不离开的鱼龙会中人。这些人都是这场战争的逃离者，只不过区别在于有的人想留下但必须走，有的人想走却不愿失去尊严，还有的人一心只想逃离这场纷争活下去。

笔者不想评价这些人的选择，毕竟当战争来临时，永远会有人逃离，能留下反抗的人毕竟是少数。这一点毋庸置疑，就像唐门前代门长说的那样，乱世中最危险的就是有力量但立场模糊暧昧的人，他们必须做出选择，是纳森岛还是其他世界异人组织，只能选择一个，否则他们就会是双方共同的敌人。

面对无法抗拒的镣铐，嚣张跋扈的蜜獾低下了头；面对悬浮在天上的中国无人机，想要好好活下去的李光，露出的眼神透着对未来的迷茫；强按着手下脑袋的大G，话里话外都是想要逃离的慌乱，那怕明知道自己不过是一件货物罢了，他也想当好这个买办；那些幸运的“华人”踏上了回国的邮轮，甚至有的还在开心的招手；

这一刻的命运，也许对他们来说是下半辈子最重要的选择，其实他们每个人都只是小人物，根本没有选择的权利，有的只是被时代洪流裹挟着的悲欢离合，乱世之中哪会有真正的喜乐？

贝希摩斯的开启登陆

接收完集市的“货物”，贝希摩斯董事罗恩凯勒正式宣布开始登岛，而非开战，这是由于在此前的会议上他们提出的口号是“制止暴行”，只有在必要时才能“接管纳森岛”。

不管现实中的美帝有多么无耻，漫画中的贝希摩斯有多么接近美帝的作风，贝希摩斯作为最年轻的异人势力，需要的不仅仅是“纳森岛”这个资产本身，更需要的是在世界各路异人组织面前得到认可，特别是那些历史悠久的大势力。

也就是说这位new money想要变成old money！

所以，贝希摩斯的行为哪怕所有人都知道他们是战争，但面子上必须维持住“维和”这条底线，否则，一场赤裸裸的掠夺和侵略，对于想要获取异人界地位的“贝希摩斯”来说，并不是最优解。所以当初宝儿姐戳穿贝希摩斯伪装时，罗恩才会显得如此的气急败坏。

因此，贝希摩斯的登陆行动，必然需要恪守一些不得已的条件，比如不主动开第一枪，比如不能先杀人，甚至极有可能在真正的“折枝人”出现后，还要先对“折枝人”出手。特别是当哪都通的无人机还飞在天上默默的记录着一切的时候。

当然，考虑到美帝的“no face”传统，比如通过把所有人都放倒的方式创造和平也不是干不出来。

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