言说的存在

讨论纯粹的非存在是有意义的，而讨论存在中的非存在则是必要的。

可以确定的是，绝对的非存在它是无，我们不可能在绝对的非存在中寻找到任何东西。

存在中的非存在它是有，存在中的非存在甚至于比存在本身的量还要多。

于是我们可以给出存在的基本样态，自在存在的样态，非存在的存在样态，纯粹非存在的样态，存在中的非存在样态。

现有世界中的一切事物都包含在自在存在中，在此基础上我们才能去探寻其他的存在形式。

非存在的存在是一种从历史和未来中去确定当下的存在形式。

纯粹存在是自在存在的一种思维存在形式，纯粹非存在是思维意识的一种潜在性，只有通过人们的反思活动才能实现为纯粹的存在。

存在的非存在是一种从当下的存在去把握未来的存在形式。

言说的存在具有自在存在的属性，这是由于一切的存在形式都是建立在自在存在的基础之上的。

只有在把握言说的自在性的条件下，才能更进一步去讨论言说的纯粹自为性。

当我们在言说存在时，言说本身已然是一种存在，言说的存在与被言说的存在之间是以互为的方式建立联系的。

一方面是言说的存在建立在被言说的存在之上，另一方面是被言说的存在以言说的存在为显现的唯一途径。

在言说一个它物时，只能以言说者的不同言说方式去体现它物与自身的关联。

由言说者的言说所勾连出它物的存在形态表现在言说者的言说之中，其言说结果表现为一种不确定性和随意性。

而由它物的存在规定言说者的言说正确与否，在这种规定性中区分出哪些言说属于真理、哪些言说属于谬论。

对于可以言说的东西，我们都可以去言说，而对于无法言说的东西，我们都不可能去言说。

当我们去言说存在的基本面(有和无)时，始终无法超越它们之外去言说，无论是言说有和无之外的非存在，还是言说有和无之外的存在，都是如此。

就像我们无法言说没有物质存在的空间那样，有和无之外没有任何存在的东西，有和无之外的无本身就包含在有和无的无中。

如果有人胆敢狂言自己能够言说有和无之外的存在，那么他肯定还没有领会到这句话的真谛，因为有和无之外的存在还是在有中，它并没有超越有和无的界限。

世界就是有和无的统一，可言说的东西都包括在世界之内，世界之外的存在是无法言说的。

言说是人类世界各个环节交互的具体表现形式，言说的方式有很多种，有语言形式、文字形式、手语形式、视频形式、雷达形式，天文望远等等形式。

每一种言说方式都代表着一个类，所有类的总和就是我们可言说的世界。

从言说的客观实在性上去理解，言说的方式是随着社会的发展而发展的，在还没有文字出现之前，是以形体和简单的语言进行与外部交流的，文字出现之后，人们将自己想言说的东西以文字的形式表达。

随着社会的进一步发展，言说的方式发展到了通过无线网络连接，而形成各种新的言说方式，比如录像保存和影像直播等等形式。

言说是能把人的精神世界与物质世界打通的唯一方式，穷尽一切思考去找寻其它方式，都以失败告终，在寻找的过程中渐渐明确，只有言说才是联系你我他的本质存在。