文学理论课程全集 共28讲 新版（逐步更新）

绪论 理论与文学理论

一 理论是什么？

1.理论：Theory,原意为去观看。理论的本意为一种观察和沉思，这种观察是非沉浸式的。用一种审视的眼光去看待关于阅读的一切活动。

理论与反思：反思是理论的品格。人心中的选择没有一个确切的标准，都是在比较之中做出的选择。

二元对立

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

诗文解读：

虚实对立，远近关系，作者有意，无意，有限与无限（主客之间）。在有限之中把握到了无限，瞬间之中把握到了永恒。来自于结构主义的分析。

2.理论与常识（常识是理论的对象）

理论与常识背后都是一种观念。常识来源于经验，理论来源于反思，是一种经过过滤以后的常识，是被证明过后的某种观念体系。

3.理论与阐释（阐释是理论的功能）

雷蒙德威廉斯《关键词：文化与社会》对理论的解读：

理论是一种观念体系，一种思想系统；理论还是某种推测和思索；理论生成源于人把握深层次世界的某种欲望，人总希望找到世界的的某种规律。

传统理论和现代理论的区别：

传统理论，本质上就是找规律，与此同时容易使理论变成工具。

现代理论：本质的难于把握和总结导致走向某种阐释。

4.理论与实践

a.理论源于实践：实践的对象是丰富多样的，理论本身也应该是丰富多样，不是僵化教条。

b.关于实践：实际去做一件事。实践必须作为一种物质实践，到底存不存在精神实践？实践同时作为一种主观精神生产过程，理论是一种精神实践。

二 什么是文学理论

1.对文学现象的抽象反思

a.文学活动的两个系统：

文学创作到文学作品再到文学接受；文学生产到文学价值再到文学消费。

b.文学四要素及其关系

世界、作家、作品和读者。艾布拉姆斯《镜与灯：浪漫主义文论与批评传统》提出，叶维廉对四要素的新解释《地域的融合：中西诗学对话》。刘若愚《中国的文学理论》都是对四要素的阐释。

2.对文学文本的深入分析

解读文化现象背后的原因，提出为什么。

3.对文学观念进行学理探讨

第一章 文学的本体视域（文学本质论）

1.文学本质问题（文学是什么）

a.文学是否可以定义？

不可定义：维特根斯坦为代表的《逻辑哲学论》，世界分为可说与不可说。《哲学研究》中提出家族相似理论，

家族相似：“游戏”。一个不断延展的概念。

莫里斯韦茨《理论在美学中的作用》。类似观点，艺术也是无法定义的的。属于不可说的部分，一个无限延展的概念。

乔纳森卡勒《文学理论》，反本质主义。文学是什么不重要。

2.理论与经验

a.区别

理论，不可定义。

经验，可定义。理论来源于对经验的某种提炼和总结。

b.文学的定义方式

实指性定义

逻辑定义

i.属加种差法：被定义项=种差+邻近事物的属。

种差：被定义项与其他事物的区别。

ii.文学的存在方式

物质形态：对于文学是一种物质和载体

精神形态：起点。

文学是语言的艺术。

c.属加种差法定义的问题

i.只是揭示了关系，没有揭示本质

ii.它假定了种差之间的界线是清晰的

3.本质主义与反本质主义

a.唯名论与唯实论

本质→事物的共相。唯实论认为共相是存在的；唯名论认为共相不存在，它只是一种虚构，名词背后并不指向一个具体的东西。

b.结构论与关系论

“忒休斯之船”，同一性问题。

文学就是组成的关系结构，体现为语言的运用。

c.本质主义的问题与缺陷

i.预设了存在一个现象与本质的关系。罗格斯中心主义。

ii.误以为本质是一个普适性的既定事实。本质应该是不断变化的，（变化的本质还是本质吗？）任何关于本质的定义都是在特定历史时期和社会环境下的表述。

iii.误以为文学的本质是唯一确定的。这时候容易犯一个过分概括的错误。

d.反本质主义的问题与缺陷

i.绝对的本质（超时空普遍性的本质）和相对本质（特定历史时期和环境的本质）。

ii.文学本质具有一定的可把握性。

文学性的四个维度（审美，语言，想象，形象），把文学问题（是非性）转换为文学性（强弱性问题）问题。

e.作为“事件的文学”

伊格尔顿，《文学事件》。文学本质是就是一个事件，文学的五个特性，虚构性，道德性，规范性，非实用性，语言性。

思考：从事件角度理解文学本质。

二 文学性与文学本质问题

（一）维度一：文学的文化属性和审美属性

文学是一种文化形态，文化具有历史性。

文学是一种审美文化，具有审美属性的言语行为，审美意识形态属性。

1.作为文化形态的文学

2016年10月13日诺贝尔文学奖得主鲍勃迪伦引发的关于语言，文学和文化的思考。

（1）文化的本质

雷蒙德威廉斯：人类的一种生活方式（余秋雨：文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式,它的最终成果是集体人格）。文化是一个有机的整体。

（2）文化背后体现了人与现实之间的关系。

2.作为审美文化的文学

思考：关于武汉疫情相关影视剧作品意义的思考。

关于教材删减部分（举例鲁提辖拳打镇关西）的思考。

文学能够建构现实。

（1）审美文化：以审美视角对人类生活方式的一种重塑，通过这种重塑来符合人的某种审美理想。

（2）文学提供的是虚拟情境。在虚拟情景当中人的情感能够得到释放。

科林伍德《艺术原理》：情感两个阶段，负荷和释放。文艺可以让人释放情感。

文学代偿了现实生活中无法满足的东西。

（二）维度二，文学的语言属性与符号属性

文学语言与日常语言的区别：

（1）文学语言是陌生化语言，日常语言是自动化语言（代表俄国形式主义者什克洛夫斯基《词语的复活》）。

（2）指涉性和非指涉性，代表了多义性和确定性；深度和浅度。代表伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》，韦勒克《文学理论》（文学语言是内涵式，日常语言是直指式）。

（3）虚拟性和现实性语言。代表作家伊瑟尔《文本的召唤结构》，文学是一种描述性语言，日常语言是解说性语言。

（4）内指性和外指性。德国接受美学家施迪尔勒《虚构的文本阅读》，加大拿佛莱《批评的解剖》

（5）情感表现和信息传递（可感性和非可感性）。新批评代表瑞恰兹。

（6）生成性与惰性。保罗克利《言语的力量：科学与诗歌》。

（7）伪陈诉与陈诉。文学对象的真伪问题，不指向现实的真伪。现实语言必须指向真伪。

（8）述行语言与记述语言（杜拉斯《情人》）。代表美国哲学家约翰赛尔《言语行动》《表达和意义》，英国奥斯丁《如何用语言做事》。强调语言的用法。

述行语言：表示这某种许诺或暗示，说话人要实践或者执行他所说的语言。对读者进行劝说，说服，干预读者判断。

记述语言：对事物进行叙述或者陈述。

（9）含蓄的意义与清晰意义之比超过一个日常标准。解构主义者保罗德曼《阅读的寓言》

字面性与修辞性。

（三）维度三：文学的情感性和形象性

1.情感性

（1）情感和欲望的关系（人的某种需求）

文学诞生的原因是人有话要说，意味着现实有某种匮乏，或者源于某种审美理想。

（2）情感与主体

情感是生命本质的体现。通过语言来表达每个人独特的个性和情感。作家和情感之间形成了，某种绑定关系。这时候就形成了某种作家的主观性，作品形成的时候天热带了作家的主观性。

（3）后情感文学

人的情感是可以被建构的。

美斯特洛维奇《后情感社会》。情感特性：虚拟性，表演性，代理性。

情感是一种可复制的产品：情感失去了内在体验，变成了一种话语。

情感有意的拉开了与主体间的距离

情感话语的泛滥：情感的价值

思考：在看经典（畅销）作品的时候，我们需要的是作品的经典性还是只是看这个动作本身？

2.形象性

思考：微信聊天为什么喜欢用表情包？

抒发感情的中介，文学所用的媒介是语言，语言具有某种公共性，是一种理性的存在。文学同时又要表达情感，情感又是私人性的，非理性的。在通过公共的东西表达情感的时候，必然会发生损耗。

作家借用公共性的东西表达私人性的情感，考验作家技巧的时刻。

霍桑《威克菲尔德》

形象大于思想：

1.含义

（1）作品形象所包含的意义超过了作品的主观意图。举例《红楼梦》，巴尔扎克《人间喜剧》，巴金《秋》

（2）作品形象所表现的意义与作品意义矛盾。

2.原因：

i.形象的间接性和不确定性

ii.接受主体的主观能动性:读者进行阅读再创造；作者的创作受到时代限制

iii.作者自身的思想矛盾，作者的主观意图不等于作者的全部思想。

（四）维度四：文学的想象性和虚构性

1.文学的真实性问题

真：现实主义。

i.文学是作家对生活的反映，反映现实生活的真相。

ii.真相：不是现象真实，而是本质真实。

iii.社会科学是逻辑的真实，文学艺术是艺术的真实。用形象揭示显示生活中的本质。

文学的认知性：

iv.真：与现实相符，这是一个认知的过程，体现一种认知性。

v.“真”的多义性问题：事实之真（实然）和价值之真（应然）。

三 文学与意识形态

1.关于审美意识形态的论争

（1）肯定：文学是审美意识形态

1982年孔智光《论艺术时光》，艺术的本质是审美艺术形态。1982年钱中文《试论人性共同形态描写及其评价问题》，文艺是一种具有审美特征的意识形态，审美反映论。1989年王元镶《审美反应与艺术创造》，文学的独特性就是对现实的审美反映。1992年，童庆炳《文学理论教程》，文学是显现在话语含蕴中的意识形态；1999《审美意识形态论作为文学的第一原理》。

（2）反对派：文学不是审美意识形态

1988年董学文《文学理论原理》，文学具有某种非意识形态，是意识形态与非意识形态性的集合。马克思《政治经济学批判》导言，意识形态形式不等于意识形态。2003年周忠厚《文艺不是审美意识形态》，2006陆贵山《文学·审美·意识形态》。

2.审美意识形态的论证逻辑

（1）《文学理论教程》：

A.文学是意识形态

B.文学是一种特殊的意识形态，审美的意识形态

C.所以说文学是一个特殊的审美意识形态（话语蕴藉）。

（2）《文学理论（马工程版本）》

A.文学是社会意识形态

B.文学是审美的艺术

C.文学是语言的艺术

3.意识形态概念内涵

（1）意识形态的本质就是一种想象

A、意识形态不是知识，也不是科学

B、意识形态的本质是个体与现实的想象性关系

C、这种想象是一种本该如此的想象

D、意识形态这种想象是一种本不属于自我的想象，想象本身就是被建构出来的，我们总是欲望着别人的欲望。

E、作用于实践的想象

（2）意识形态的建构方式：询唤。主要表现方式为广告，创建一种本该如此的想象，建构认同。不断的建构个体成为主体。

4.文学与意识形态

（1）分析作品如何建构自我与现实的想象关系。文学作品中的形象其实就是某种镜像从而与读者达成认同。举例郁达夫《春风沉醉的晚上》。体现在叙事策略上，套路背后渗透着某种意识形态。叙事类型，举例穿越小说，给人提供一种想象性的满足，出显示生活中某种焦虑的影射。

（2）分析作品的离心结构。分析作者表层与深层传达出来的不同东西，在深层传递出来的东西和表层的大相径庭，呈现出一种离心的状态。

（3）分析文学传播过程中的接受、改写与误读。举例《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》。

第二章 文学的作者视域

一 作者问题的复杂性

1.作者的原创问题

博尔赫斯：《吉坷德》的作者，皮埃尔梅纳尔。作品的作者是不是唯一的？作家和作品有没有必然的绑定关系？

“无限猴子定理”引发的思考，任何人都有可能创作任何一种作品。刘慈欣《诗云》，关于作品与作者创作的绑定关系，文学创作是一种非常独特的能力。

2.作者的考证问题

《水浒传》施耐庵作者问题，故事部分来源于宋元话本，施耐庵作为最后编纂者是作者吗。《红楼梦》作者考证变迁，曹雪芹，高鹗，程伟元。

二 作者中心论

将作者视为具有一个独立个体；作品的意义源于作者。

1.知人论世与传记批评。

分别由孟子与圣博夫提出。

（1）文本是作者生产出来的，文本一定是作者某种观念的反映；

（2）文本的意义源于作者，需要作者的生平经历，时代，背景；

（3）通过资料阐释作品。

2.独创性与作者天才论

1759年 扬格《试论独创性作品》。作家具有独创性，那种独创性是天才的，无法复制或者培养的。

3.作者中心论的反思

影响：

（1）作者本人是意义的源泉，需要了解作者的生平和背景。

（2）作品与作者之间的绑定关系。

（3）作者的权威性得以建构。

（4）作者具有不可复制性。

（5）对作品阐释的绝对权威（话语权）。

反思：

（1）作品是某种历史或者资料的证明，作品的独立性和审美性丧失了。

（2）预设了某种因果关联，作者是因，作品是果。

（3）作者中心论很容易滑向两个方向，一是强调社会历史决定论，二是神秘论，作家的创作都是不可知的。

三 作者中心论的解构

1.罗兰巴特，1967《作者之死》。

（1）写作是一种否定，对主体性否定。

（2）文本的主体性归结于语言，语言才是文本的主体，文本从某种程度上讲是语言的编织物。

（3）否定“作者先于文本”，作者与文本应当是同时出场

（4）作者死亡宣告了读者诞生。

2.福柯，1969《作者是什么？》

（1）作者的在场与缺席的问题

符号，表达对象不在场。写作这个事情，作家和对象应该是在场的。但是福柯认为，作家在创作的时候作家是不在场的，在场的是一整套的知识结构。

（2）作者主体性消亡

写作消解了作家的主体性，写作“杀死”了作家。

（3）作者功能问题

作者名字一定是个专有名词，作者名字在给文本归类，背后是一整套的权利话语。

四 作者个性与文学传统

1.原创性作品必然会受到传统影响的一个结果。鲁迅的《狂人日记》与果戈里的《狂人日记》。

鲁迅的《药》与屠格涅夫《双手白净的人和双手脏乱的人》与波德莱尔《绳子》。

如何看待创作时候受到的必不可少的前代作品的影响？

2.传统与个人才能