性开放与抑郁症

性开放与抑郁症
性开放与抑郁症是有关联的，据研究表明，越是性开放的人们，其心理压为越小，社会认同感就会越大，社会认同感越大，做出的社会成绩就越大，相反，那些常期以性为耻者，对性避而不谈者，往往会很自卑，没有自信，甚至会抑郁，时间一长，就会形成一种很严重的心理病。我写这篇文章的目的，就是要向世人表明一种观念，浅谈一下对待性开放与抑郁症的一些方法。如果您或您的家人不存在此例，请忽略去看其它文章。不要刻意的解读此文，因为您不会感同身受。谢谢！请绕行。
不了解抑郁症的人，是不会体会抑郁症患者的痛苦的。如果您是抑郁症患者，希望读了这篇文章对您有所帮助。
其实抑郁症很好治，四大原则：
一、心理上开导，
二、性趣上满足，
三、工作中释放
四、药物上辅助。
由于时间关系，我尽量少扯废话，只讲四大原则中的第二大原则：性趣上的满足。
首先要申明一点，我只提供方法，并不提供实物，哈哈！皮一下哈！
言归正传，性趣上满足外人帮不了！您懂就行！省略了！不然不过审！唉！头痛！这很直白，但很存效。

我要申明一下，这是我的人生经验，如果能做一期这类节目的话，一定能够帮助许多痛苦的患者的，并且还能令患者少花许多冤枉钱！只可惜这要是拿到明面上讲有违目前的世俗观念！总不能对人家讲满足后的快感给患者建立的信心吧！其实还真的是这样子，尴尬不！药物只是治标，不能治本，心理向积极的暗示以及性欲上“适度的满足”才是治疗抑郁症的主要手段，而现在的那些医院的医们往往为了多收些费用，只管开药，并不会真正关心患者。除非是他们的亲人，他们才能坦言相告。唉！这就是患者们往往越治越重的原由！不晓得诸位听说过这样的故事没有，有人得了相思病，怎么治都治不好，往往一结婚后，嗨！好了。古时候往往有久病不愈的人们，民间术士给他们出的方子就是“冲喜”，说白了，就是结婚，一冲喜，嗨！好了！其实就是弗洛尹德的精神学分析论中所讲的一切的美好都来源于性爱。国人讲一个人该死了往往用无精气神来描述，其实说白了就是没了性欲，问是怎么才能够满足了抑郁症患者的性欲呢？如果诸位单单以为男女双双一结婚就能满足这一现象的话，就有点太不严谨了，别忘了，这世上还有同性恋与双性恋以及恋物癖者。
我要着重讲明一点，同性恋，双性恋，患物癖者不是病，只是一种嗜好，问题是世俗的眼光认为其是病态罢了，如果这些问题能够被世人接受，我想信抑郁症患者一定会减少很多，这些问题为什么不会被世人接受呢？这关系到伦理问题，在古时，这些都不是什么问题，古人们早就总结出了，人无癖者不可深交的道理，足以说明了古人在性关念方面上是很通达的，这点在《论衡》开篇中“或无技能，而以色幸”王充已经很好的点到说明了，孔子老人家也说过“食者色也”，可以看出古人们很早就明白性欲是人的本性。据《左传·哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童（嬖僮），叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。孔子当时位列大夫，掌礼仪司法、施教化，他发表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分，而对于二人之情事则不置一词，可见古人是将同性恋视为常态的感情。大学问家王夫之也认为生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不过是调整人们的欲求，使之合理的准则。可是，人们什么时候对同性恋有了异样的看法了呢？从朱熹开始，自从朱熹老爷子提出了“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”后，才有了宋代理学的一系列伦理道德规范，可是，人类在宇宙中如此的渺小，就比一只蚂蚁在大海中的浮木上一样看天一样，天理又怎么能够探寻得道呢？可见朱熹老人家虽说讲的是通事故，却并不通什么事故，只不过借圣言扼杀人们的天性罢了。唉！朱熹老人家提出的宋代理学害了国人近仟年了啊。苦了国人近千年了。

还好后世的人们明白这些道理，找了一些方法，真好！据研究表明，那些持性开放态度的国家与持性闭封态度的国家相比，抑郁症患者要少得多得多，有的几乎没有。这就为我们治疗上提供了一个研究方向。当然，性开放并不意味着性滥交，性开放应该在保证各自心身健康的情况下来进行。性开放还应该保证国家民族在积极向上的发展势态中进行。反之，只会更糟糕。有些问题我还可以谈得更详细一些，只是目前出于对医疗人员就业各方面利益的考量，这些东西不方便大肆宣扬。毕竟这只是我个人的人生经验，不一定适用与其他（她）人，敬请谅解，谢谢！