嗅觉的表象（二）

经过一间水果店，一股五味杂陈的果香味迎面而来，使得我不由自主地走了进去，首先映入眼帘的是一排排码放整齐的各式水果。

忽然间有一股特殊的果香气强烈地撞击着我的嗅觉，不加思索就知道那是我最爱吃的水果榴莲。

要知道，榴莲气味是由榴莲分子扩散在空气中，然后被呼吸吸入鼻腔对鼻腔内的神经产生刺激而形成的，不同的物质分子对鼻腔神经的刺激力度是不一样的，所以会有不同的气味，这是气味形成的物理过程。

从以上过程我们形成了一连串的嗅觉表象，各种水果以它们自身所独有的气味形式表现着自身。

我通过我身体的嗅觉功能与物质分子的作用而形成了气味，这个过程足以说明气味的现实性，好像对气味表象的讨论是多余的。

我们应该清楚的是，在气味的这种现实性和直接性之上，还站立着使得气味显现的存在，这个存在就是精神意识，正因为精神意识的存在，气味才被显现为表象的存在。

对于认识活动而言，我们人类始终无法摆脱表象的枷锁，任何事物只有从它们的表象着手才能被把握，从一个表象进到另一个表象。

要想跳过事物的表象去把握事物本身是不可能的，因为当我从事物的表象推进到事物的本身时，事物的本身同样被我们把握为一种表象，这就是本质的表象。

所以当我们通过榴莲气味的表象来追问榴莲本身时，遇到了所有哲学家都无法确定的一个问题，榴莲的本身是什么？如果可以确定，那么我们又以什么样的方式确定这种存在？左寻右寻，到最后，又进到了榴莲本身的表象上了，人们始终觉得只差那么一步就可以达到榴莲本身，但始终无法通达。

也许是大家忽略了一个根本性的问题，这就是精神意识永远保持在精神之中，精神活动在任何情况下都不可能跳出精神之外去与对象发生关系。

对榴莲气味的感受是人体器官与榴莲气味分子作用的结果，在这种感受中形成榴莲气味的表象，并在知性中将这种表象转变为印象。

在知性的印象中，我们可以将对榴莲气味的印象随时拿出来感受，或者再次闻到这种气味时，立马就知道这是榴莲的气味。

嗅觉表象中所表现的对象存在，依然保持在嗅觉表象之内，对象实在的状态使得我们无法去反驳它，只有在它的基础上去建构它。

榴莲作为物质实在也是如此，我们只能以我们的方式去认识它，而它自身则不需要在意我们是怎样的，这是由榴莲的物质属性决定的，它自在的就在那里自存着，不需要感受或被感受，因为感受或被感受只是相对于人类而言的。

对于榴莲的气味，有些人喜闻，有些人则反感，这是由人对榴莲气味表象的知性储存中的印象所决定的，喜闻与反感都是通过外部对精神的刺激作用而形成的意识存在。

事物的外部表现形式是多样的，对榴莲气味的嗅觉表象只是榴莲诸多表象中的一种，人类由味觉功能对榴莲所产生的味觉表象，由视觉功能对榴莲所产生的视觉表象，比如榴莲的空间性，它的颜色等等，这些都是由两两间相互作用的结果。