本文以群体心理学的研究方式尝试归因如今原神所处的舆论方向和大致发展趋势。

求三连+关注

资本是不会有任何意识形态的，无论是市场的宏观调控还是资本的投资与投机，他们大多会遵守一个理性的处事方向。而批判原神的一众人之中，最先开启这场论战的人是抱以一种“朴素价值观的主观认知”的行为处事逻辑。这种行为处事逻辑跟西方哲学的主观唯心主义相似，遵循主观看法，可以理解为“我在（＇我思故我在＇的简化版）”，即“我认为我存在，我就存在”。代入到个体的行为与观察之中，也正是如此，这种在哲学史上早已被批判透彻且被抛弃干净的哲学理论被现代人所盗用。

就法理而言，社会的固定规则是要满足一般大众，而且要超越一般大众，要将主观的，朴素的结果正义升华到客观的全面的唯物主义。

如果这件事情的起源是一般群众的“朴素价值观的主观认知”，那么导致这一结果的发生则是“对主观认知下的朴素价值的背叛”，而这一“背叛”的行为主体则为米哈游。

有了价值和对价值的背叛，那么失误的最终后果也就显而易见——开始征讨。

价值主体作为事件开端的领头羊，规模并不算是太大（相对而言），导致事件规模进一步发酵的原因有两种:一、群体中的模仿行为；二、尊王攘夷。

【群体中的模仿行为】

既然有领头羊，那么就有跟随者，哎，这种跟随者跟宗教中的皈依者一般。也或多或少有着皈依者狂热。

这种狂热在多个群体中产生，也对于不同的人有着影响。

沉默永远是大多数，看似声势浩大的群体也仅是庞大基数中的冰山一角。我们可以把这件事情中的人分为三种:【领头羊】、【模仿者】、【皈依者】，这三类人通过不断的重复着相同的口号，从而使模仿的人变得越发多且逐渐迈向狂热，这就是所谓的——政治正确。

促使这一行为成为政治正确的原因，除了非常狂热的参与者，还有就是打着正义的旗号。

【尊王攘夷】

无论是保护周天子还是保护天皇，这只是审美的一个口号，而不是行为的目的。在日本明治维新时期，日本倒幕派的“尊王攘夷”维护的不是天皇的利益，而是财伐与军队、议会的利益。

代入到这件事情之中也是一样的，参与者为获得并不是“朴素价值观的主观认知”，而重点维护的则是“无意识下的对反叛者的征讨”，就按照唯物主义的辩证角度来看，参与者的这一种争吵并不能给他们带来什么。我从心理学校而言，他们重复着一次一次的口号只能给他们带来快感与兴奋。如果真是如此，那么事物的结果就变得无比透彻。

如果参与者对于这件事的兴奋反馈低于重复同样事物的衰弱反馈，那么这件事也就会平息，一般而言，群体集体狂热的周期只有七天，往后还会有许多小峰值，但就像是倒放的经济增长表一般，最终会回到起点。

包括参与者和观察者。没人还会记得在几个月前还有人在尊王攘夷。

求三连！！！