一些关于勾白的讨论
4/19 下午更新：
衣曲豆说着实令人生气，我想李老板应该另有寓意，因此再仔细地看了看，诶，您猜怎么着？应该是我和Jasonability的锅，咱们没研究透彻啊！
这关老爷的脸谱咱们探讨的空间太有限了，这是让我们去研究研究庞德呢！我说怎么有点子怪哈。
我们先看老艺人录像版本的，囿于当时的拍摄条件哈，确实不太看得清。
加上收录的庞德脸谱，连浙婺老版本共4张：
他们的共性在哪啊？
绿脸：①指的是庞德 “残忍凶猛，万死不辞”
②与寓意相关
寓意：庞德脸谱的寓意不能脱离周仓分开讲，只能合起来：
《水擒庞德》中，周仓脸似水獭，庞德脸似鲤鱼。传说周仓乃是水獭精所变，庞德是鲤鱼精化身。周仓的脸谱呈黑色与水獭同色，庞德的脸谱呈绿色，与鲤鱼赖以生息的水和水草一色。
因此啊，婺剧当中庞德是绿脸似鲤，但是新戏里却是：
迫切地想知道答案
之于周仓，我看得到资料的连老录像才三幅，我也不知道水獭长啥样，就不妄议了，有朝一日，了解透了再来大放厥词
前情提要：
因为dy不是我的主战场，20号首演在即，也不希望惹出什么幺蛾子，给他们添些麻烦，所以就在B站叨唠几句。
事先声明，一家之论，权作戏言。
我是一个具有革新与守旧二象性的人，我对变革一直抱有比较大的耐受力。上世纪贾慕超老师进浙江婺剧团搭周越先老师开创了婺剧武生演猴戏的先河，在李老板这开创真正意义上的“红生戏”，对婺剧的发展显然是积极意义为重。但是作为戏迷，存在一些隐忧也是十分正常的。类似于我之前所述的临江会不勾由来已久，八仙也罕见。但最夸张的莫过于现在《穆桂英》焦孟脸谱的变化，十年不到就不一样了。
当然我们也应该看到叶老这批年轻人也在自己的范围内坚守传统，比如这月初八仙的“带旗开霸”（严格来说应该叫带令开霸），之前《绣襦记》下乡的传统咬字，这些我们都看在眼里。但有些话呢咱们可以再琢磨琢磨。
1.关于这个是“白眉”还是“眼”的问题。
我觉得这很难去下一个定论，因为根据华东汇演婺剧的脸谱，更像眼多一些，但是陶远升老师的更偏向于眉。因此我去查找相关文献，唯一找到的一处将其称为“白眉”。
画有“白眉”的关羽脸谱，除了白色起着重要的装饰作用外，还存在着一些特点：第一，眉尾向上，直插边地，据《神相全编》曰“眉入边地，三军主帅。”《太清神鉴·月波洞中记》曰：“……两眉毛入边地，稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨，眥三品之相……”[7]说明卧蚕眉的使用时隐时现于武将与儒将之间，有的与八彩眉结合，有的强调了眉弓骨等。还有印堂、山根的纹饰分别与额头中的通天纹、火纹、太极纹、蝙蝠形、桃形及吉祥图形等纹饰产生某种联系。相学中的天柱骨、伏羲骨、颧骨等骨相的夸张表现。
——摘自《从文学到戏曲舞台上的关羽脸谱造型》（于敏 《文化产业》201908）
所以我觉得在李老板拿出足够的证据前，没法说这一定不是眉。
2.关于“有没有想过各剧种为什么那么多艺术家为什么不勾白”。
我想提供一个自己的答案。
首先，现在逐渐式微的东西是不是一定是不好的东西？是不是一定是某代艺术家集体反对的糟粕？当时的做法放在当下是不是仍然100%正确？答案显然都是否定的。
举个例子，京剧《二进宫》删去的“渔樵耕读”是对是错仍然在争论，婺剧雌雄喉在当时被如此多的艺术家唾弃不用，现在不还是从浦江乱弹里捡回来，《走青山》甚至成为了“浦江乱弹”的代名词？
浙婺录制的《米糷敲窗》（柏红 张建敏版）的导演是徐导。徐导也是建国以来第一个演这出戏的小生，但是在排演过程中将筷子换成了汤匙，虽然与闽剧，赣剧等其他剧种保持了一致，但失去了婺剧前辈们探索出来的多重寓意，这是好是坏呢？答案很明显，因为现在又改回去了。
再举个事关政治正确的，浙婺版本的《百寿图》郭嗳是四弟，而传统版（参看义婺）是六弟，这是相关年代为响应“计划生育”政策而修改的，放到现在的政治正确下，是不是反而是一种错误了？
所以在理性讨论的时候不要动不动就扣帽子，说什么艺术家没我们明白这个道理。首先要知道，戏迷和演员的利益是一致的，最终目的都是为了这个剧种好，别弄成除了赞同的，其他都是阶级敌人，大可不必。
对于全国剧种普遍放弃勾白，我觉得京剧是主要影响。除了婺剧这种进城迟，一直活跃在草根舞台上的剧种，其他的剧种在建国前，都有拜京剧演员为师的经历，徒弟跟着师父画，自然也是对的，这样一来一些当时看来细枝末节的也就过去了。所以，李老板跟着师父画肯定没问题，只要让每一代婺剧演员知道咱们有自己的脸谱就够了，之于舞台演绎多是演员自己的选择。但千万别乱扣帽子，这是关键。
3. 关于对jasonability说的在多了解了解，我也一时半会没弄懂。
①徽剧《水淹七军》和婺剧老艺人关系确乎不大，如果有疏漏，望指正
②周信芳大师赞扬婺剧和徽剧这部戏，也是有迹可循的：
只列写婺剧的，徽剧部分网上一搜就有
就酱，预祝首演顺利
