同羲之兄攀谈命数之理

品过王羲之的《兰亭集序》，深有所感，不知道什么精神状态下写的随笔，烂烂的，各位图一乐就好。

  日月逾迈，光阴流转，但王羲之所书《兰亭集序》，并未磨蚀于岁月之锋。吾凝霜集萃，自结一理，并汇叁疑，奔遁会稽山阴之兰亭，寻王羲之与其相谈人世存亡之理。

得至，崖幽峰渺，木疏叶摇，古亭悄冒，一人端坐亭中。近观之，红颜乌发，衫襟宽阔，似为吾所寻之人。侧墙题诗，其笔端万象，似龙行凤舞，定乃羲之兄所题。周遭亦有奇人雅士云集，相饮为乐。

吾前攀谈，众人闻吾来意，热情以待，羲之尤甚，邀吾同座。茶茗三杯，闲言少叙，吾道：“吾乃后人也。观逸少兄之《兰亭集序》，感悟颇深，欲图道吾之所悟，何如？”“可。”

“天凡有限，命数之尽，当为常理。不消说生命之诞何难，零落山丘，乃是常人不悖之终。然汝虽道：‘岂不痛哉’，却句句不离对生命之眷，语中透深情，文不背惜时之理，礼赞世界珍贵之物，吾甚敬之。然吾仍有一惑，既已知‘修短随化，终期于尽’乃是不变之局，则‘取诸怀抱，悟言一室之内’，其所言趣味之求，有何奥妙在内？”

羲之啜茶，对曰：“汝观之，茶烟飘忽，终将化归天穹。汝仅凝于其所遗雾霭濯尘，叹其逝殇，却忽视其所予幽香，使吾静心吟赏山水之趣。生死亦如此，岂能因终之弥散，而滞于悲恸，不见其所携之欣悦哉？故吾辈应珍视有生之乐，俟薪火燃尽，以欢愉付生命以快意。”

吾曰：“行欢当伊始。”“正是此理。”“则逸少兄所言：‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’所抒之理，可否释意？”

羲之捻须曰：“庄周曰：‘死生亦大矣’。既已至此，吾等应通晓生死内涵。生可享乐，死则尽化虚惘。梨云梦远，吾等才喟叹风尘：‘死生不可同日而语矣！’生死不可妄而齐谈焉。如老聃所言，对立互化，却互为不同。通喻生死之理，吾等不应嗟卑叹逝，怀玄心而不空谈其理，晓世理而不悼哀世理，以思为阶，不纠缠于生老病死之律，物我合一，移情于自然，聆风歌，揽峰意，岂不可至物我两忘之境地？”

吾缄默未语，取苏东坡所书《赤壁赋》相递曰：“汝言极是。然惘惘间已然过了千年，岂料逸少兄一语成谶，‘后之视今，亦有今之视昔’之语得证，竟也有一名士，名曰苏轼，悼于命数明灭，坠于生死之潭。”

逸少接《赤壁赋》观之，叹曰：“‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’虽自存其理，然哀痛难尽，消极尤甚。故吾心折首肯于苏子所言。生为人也，吾等享世界之景致，用世界之资源，正应莫囚于生死之囹圄，困于生死之桎梏。若是挣不断惧灭之枷，恐消逝而悲离，浪迹潮退之时，不就仅余了那消不尽道不完的愁吗？”

吾拍案叫绝，旋即通晓其理：“逸少兄所言极是。”对曰：“吾亦有所得。盼我等千年万载之后重聚之时，仍可相谈于盏茶之间！”

众皆大笑。吾作揖相离。