全盘西化戴建业：屠杀侵略真文明，无耻强盗需崇拜！

本系列内容的观前提示：

       一：文中可能出现的部分词汇，为福泽谕吉笔下的原文，未作任何改动，故此相关内容可能会引起部分人群的心理、生理不适。

       二：部分内容将会引起中国同胞，尤其是台湾同胞的民族认同。

       三：部分内容可能不适宜小部分日本友人观看，请注意。

       四：部分词汇将使用拼音代替。

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       被誉为思想家的福泽谕吉，对台湾的主张是以“武力”实施“鸡犬不留，彻底根绝”的“扫荡”“歼灭”的剿杀以及“军政组织”进行独裁统治，着实让世人对支持日本军国主义的日本知识分子的内心有所认识。

       福泽谕吉就是这样，一边口口声声“文明”，一边煽动日本政府和军队将侵略战争推上中国大陆，尽快蹂躏和吞并整个中国，将日本国旗插在中国上空。这就是福泽谕吉所提倡的传播“文明”的途径和手段，也清楚地表明了它所谓的“文明”究竟是何种东西，它所谓的同时也是戴建业先牲所赞扬的“世界性眼光”究竟是何种东西。

       这一点，有时候甚至连部分日本学者都看不下去了，现代日本学者竹内好在《日本的亚细亚主义》（1963）一文中指出：

       福泽谕吉所信奉的文明“并不是当时所流行的欧化，当然也不是鹿鸣馆中举办的化装舞会。对他而言，文明就是冷酷无情地扩张自己，如果否定这一点那就在国际竞争中生存不下去”。

       换言之，福泽谕吉的“文明”就是以进化论和社会生物主义为思想基础的穷兵黩武、弱肉强食的军国主义。这种军国主义所信奉的不是国际间的道义、友谊与合作，而是依靠赤裸裸的武力来扩张日本的“国权”。在福泽谕吉的有关思想言论中，有着军国主义的全部基本的特征——对天皇制专制集权的推崇，对“御亲征”的热望，鼓吹国家体制的军事化，动员国民踊跃参军，鼓动国民为战争捐款等等，他还在不少文章中动辄自称日本为“军国”。特别是，福泽的思想言论中有着军国主义者的非理性、疯狂性和冒险性的特征。

       甲午中日战争中他极力主张日本军队攻略中国“四百余州”，在当时来看就是一个极大胆和冒险的想法，比较1884年，此时又继续发展了10年，但明治维新尚不到三十年的日本，显然还是没有足够的国力做到这一点。而且我们作为后世的人，还额外知道，日本再准备上三十多年，也还是会被咱们打回老家去。

       但是，向来以理性分析见长的福泽谕吉，却异想天开地认真地向日本天皇和政府提出了这样的建议，这从另一个方面暴露了以传统日本武士道精神为内核、以近代“文明”相标榜的近代军国主义的非理性和冒险性。

       福泽谕吉虽然终生在野不仕，但他不是一个普通人物，他以民间学者文化人的身份开办学校、编辑报纸、著书立说，其实际影响要远远大于任何一个政治家或其他方面的人士。一百年来日本主流舆论奉福泽谕吉为“日本近代最重要的启蒙思想家”，给予他极高的评价，他的肖像从1984年到2024年一直印在日本面额最大的纸币，一万元纸币上。

       纵观明治以来直到1945年日本战败的八十多年间日本所走过的历程，就会发现福泽谕吉无处不在，前半段福泽谕吉全程互动指挥着，后半段则是基本按照福泽谕吉的策划往下走。近代日本的道路基本上就是福泽谕吉所设计的脱亚入欧、以欧洲列强的方式侵略中国等亚洲国家，并在此基础上建立所谓“近代文明国家”的道路。福泽谕吉提出的侵占朝鲜、吞并台湾、在中国大陆领土中首先占领东北三省，并最终将日本国旗插在北京城头的一系列侵略构想，他的后辈全都照样做了。

       然而，福泽为日本所设计的以对外侵略来扩张国权的道路，虽曾给日本带来了一时的“荣耀”，但却给中国等亚洲国家带来了长期深重的灾难，也最终使日本走向失败的深渊，自食恶果。

　　安川寿之辅认为：

“福泽谕吉极力鼓吹对外发动侵略战争，制造蔑视和歧视亚洲邻国和人民的舆论，是尊崇天皇制的帝国主义扩张论者，是明治政府的教师爷和帮凶。现在日本社会的右倾化思潮和福泽谕吉的政见如出一辙，一脉相承。”

       最后说回戴建业先牲的“世界性眼光”和“诚实面对历史”来。文章中虽说“我不是说要全盘西化，就是说要有一种世界性的眼光”，但种种表现出来是全盘西化，那实际表达就是要全盘西化。这就如一个人虽说不喜欢有钱人，但一见到有钱人，就贴上去，这就说明他真的喜欢有钱人，而非不喜欢有钱人。

       “我们要有世界性眼光”是什么意思呢？其实就是为全盘西化张本。“诚实面对历史”是什么意思呢？其实就是承认中国文化不如西方，本质上还是为全盘西化张本。赞誉福泽谕吉，其实是在赞誉日本军国主义，这一点，戴建业先牲肯定会矢口否认。