【主义主义】根据（$-1-3-4）——什么是“充足理由律”：普发本质权的因...

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今天来讲主义主义的$-1-3-4，这个点位对应的是黑格尔的根据The ground，根据后面通向实存

根据有个问题，它目的论上为什么是4？——因为它是条件性，普遍的条件性。

它目的论上的4就是条件性，实际上根据最终会揭露它自己是无力的，满足了条件就能走向实存，但是实存又可以说是条件本身要存在。

根据是一种本质的一个泛化

本质是一个形式的中介

根据则变成实质的中介

什么叫形式中介和实质中介？

我举个例子，有这个东西在(正方形里画个圆)，这个圆你可以说直接是由这个圆的本质给它设定的，就是说它这个表象是经由一个它背后的一个本质给它设定的；但是这是个形式的中介过程——它真正的根据是什么？真正根据是我刚刚……

就是根据可以简单理解成原因,但是这个原因是一个……

本质外围不是表象吗？本质的外围是表象，这些表象被看成本质的否定性的东西the negative,本质被看成是the positive设定性的东西。实际上这是后来一个结果，然后本质规定了它的表象

那么一种具有规定力的本质就是根据

那这个东西（本质）还只是停留在本质上、在本质内部、还是在本质本身当中，这个中介是本质的自我中介。只是在本质本身当中，能够中介它自己，它没有办法驱动起一个因果链，而根据是可以驱动起一个因果链的

根据相当于说把这个模型：本质决定表象，表象反过来返回本质，不停地这样回转，把这个模型给它超出一个存在的单元，它是一个存在it's a being；

就本质最后就变成一个存在，它自己是它的根据,或者也可以说它变成一个实存的

但是它变成了根据之后，它就可以变成另外一个东西了；

根据可以导向它的后果,然后这个后果又可以作为一个根据，导向后面一个后果

它使得本质的那种自我关联的否定性可以变成一个好像是跨本质的一个因果,驱动因果链的一个力量，它能够驱动因果链，这就叫根据。

根据可以说是本质的一个实质的中介它不再是一个形式的中介过程了；

就是说本质进一步发展，它这主要是比如说在什么对立、在diversity、在矛盾

diversity — opposition（对立）— contradiction（矛盾），它这个本质的作为根据，作为有一个旁观着本质内在斗争的……

旁观着本质的两个位面不停地相互斗争的旁观者俨然就出现了

这个旁观者就你会觉得有个第三者，比如说就这个后果本身，这个(根据)是个太阳出来了，这个(后果1)是鸡打鸣的，这个(后果2)是人起床————你单就看这个鸡打鸣事件本身或者存在本身这个事儿本身，它有它的表象，它也有它自己的本质，但是你就会觉得这个鸡打鸣这个事是有它的肯定侧、有它的否定侧————它的否定侧是鸡打鸣就是偶然的莫名其妙，它的肯定侧是鸡打鸣是鸡自己在设立它的打鸣活动，它是有目的或者它要故意这样搞，它背后有个本质在设立；

这个肯定侧和否定侧之间这个矛盾隐隐的有个第三者做它的根据

有另外一个真正的本质设定它整个一切的、设定它这种互相博弈的状态的

☼鸡打鸣它只是因为昨天晚上吃多了偶然地打鸣了，这个是否定侧；

☼肯定侧是鸡打鸣的就是有一种内在的力量、背后有一个本质的规定性使得鸡会打鸣；

✡但是这两种东西会互相冲突，分不清胜负，就隐约的背后有一个更厉害的本质

但是这个本质就不会被考虑成是在它自己里面，会超出去，但是这个背后本身，它作为一个本质，它又是一个规定着的本质，它自己有它具体内容，它又会显现成另外一个...就相当于本来在这里那个本质不断地返回自身，在这里这个本质没有办法无脑地返回自身，它得返回到另外一个本质里面去；

另外一个本质就是太阳出来了，太阳出来背后又有一个……

就是太阳出来也只是一个否定侧，也只是一个转瞬即逝的表象，但是它背后又有个什么更厉害的本质，更厉害的本质连带着把这个鸡打鸣的这个事件它的两侧都给它设立出来，让它互相博弈起，就是这一撞，撞两个出来的，这么就变成一个因果链了，这个就变成一个根据；

这个根据就是一个太上皇兮兮的，这边两侧在打架，在鸡打鸣这个事件里面，比如说鸡的这个生物学周期和打鸣的偶然性；

这两个事在打架，到底哪个才是设定性的？哪个是否定性偶然的东西？

然后有个太上皇，是太阳的那个东西在推动它们的生物节律，整个太阳能形成的这么一个什么一个转化周期，推动它们的生物节律，然后这两个都是由它搞出来的，其实都是它设立的，这个内斗实际上是一个太上皇搞出来的虚假的冲突；

实际上这个玩意叫根据，这个根据是从本质这里来的，根据的问题就在于根据最后是有条件性的；

根据一定会变成一个有条件性

因为根据在一开始出来之后，它会一种形式主义——它不得不落入一种形式主义

☼这个形式主义，黑格尔说这是诡辩学派，就是什么东西都可以给它找到根据。

因为什么东西里面都包含这个本质，首先它肯定是个本质，你在思索着它背后的根据的时候，已经把这个东西当成它背后有一个本质了，这个本质不一定是外面的一个本质；你根据就可以搞一个形式主义的根据；

比如说它自己给自己设立一个根据，就可以通过一种形式主义，你看这个鸡打鸣这个事儿，自己是它自己的根据，就是把这个否定侧做成是一个实在、肯定性的根据；

这个时候根据就会变成一种形式主义的一个根据——根据就会变成一个凡是一个事情发生肯定有它的道理,或者说任何一个荒谬的事情发生……像诡辩主义者，什么一个悲惨的事情出现，我都可以把它说成这个事儿是有根有据的、是有道理的，是背后有一个太上皇给它的力量——实际上就我只把握它的否定侧，我把它说出花来而已；

这个时候根据一定要变成下一步，就是说它要一个有条件的、可验证的——这个条件不发生，后果就没发生，条件发生了，后果就会发生。

在这两者之间的这种实打实的关联当中，就可以确证它的根据性。

比如说太阳上山了，鸡打鸣了，太阳没上山，山鸡没打鸣——这个时候进一步就转到了实存；

在这里起到一个最重要的作为根据的是啥？不是实存嘛？

就是这个实存一方面验证之前被假设为根据那个东西是根据

另一个方面也代表了根据需要有条件、出现条件、要实存

这个时候就会发现，好像在这里面最有力量的那个东西是实存

实存就会首先被看成一个真实存在的根据/因果网络当中的一个真的有效的节点

因为根据就要通过实存来验证它自己，所以反过来我们就实存和根据相互规定；

说一个什么东西是实实在在、是实存的？它要根据它的因果/根据网络、因果链去把握，但是我们其实归根结底我们可以说一切都是实存的:实存这个词就是从某个东西中出来而存在exist,就从哪里出来exit from,然后is、存在、是，从某个东西里面出来...

所以根据会导向实存

也就是说目的论上的这个4就代表：根据一定要去……它是和条件性，它是conditional的,foundation is conditional.

根据和这个条件其实是一个东西,我就其具有一个力量，我把它说成是（根据），就是条件会被看成是根据的否定性的那一面，就是你这个根据要启作用，这些条件要有才行，要有这些条件才会有这个根据，这个要诸事俱备，下面深沉的力量才醒来，才把这个给它唤醒来；

根据本身就意味着根据所具有那种因果性，它不能是直接的，它要条件性的，尤其是要有实存来给它做中介

我们本来就会觉得根据就是直接的诱发引发后果的那个力量，(本来)不是背后太上皇他直接引发诱发后果的力量——现在会发现这个力量本身它也需要一种条件性的中介——一般而言它需要实存来做中介

实存才是一个根据当中的大老板

或者说你所有的根据要证明你自己是根据，你得实存

然后在认识论上是3

这个时候就是有充足根据律，充足根据律有一个问题就会它会导致相对主义，变成一个网络。

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充足根据律调和

先验语法和独立自治的符号系统之间的一个差别

(先验语法VS符号系统——充足根据律)

通过充足根据律把自治的符号系统里面的单元编到一个因果网络当中

根据就是把一切都编到因果网络当中

根据又可以翻译成理由the ground

所以它就叫充足理由律、充足根据律，无非就是说一切都是要有根据的，这根据不能在它自己里面找，但是这会有个最终根据、始基whatever.......

*它这个最终根据，根据本身，它自己以它自己作为根据，就是晚期谢林就是在根据这里做文章，而海德格尔就在根据后面一个在实存那里做文章、existence那里做文章，晚期谢林的哲学就可以看成是一种根据主义，或者说它是那个意义上的存在主义，那个存在是作为根据的存在.........太上皇、背后的那个啊，另外一个它自己不显现，根据归根结底它……（移步3231）当然谢林说的根据是一个前本体论的一个本体论机制本身的发生学的那个张力the ground，代表过去...

但这里根据是黑格尔体系里面的根据就，是在那些形式逻辑的规范之后，立刻就到了这第一个...这个不是逻辑学规律的规律

充足根据律不能看成逻辑学规律

它是科学认识、知识论的规律

怎么来获得知识？充足根据律。

也就是说研究这个事情本身不应当被研究，要研究它发生的根据，什么东西、哪些条件具足了，可以把这个事情给它诱导出来，让它发生。充足根据律它协调这两者一个。

充足根据律导向的就是实证科学

➠黑格尔都说了：

 在充足根据律这个层面，我们的知性就疲于奔命的要去找到所有的事物的….......

 不再把这个事物的本质当成一个孤立的东西、当成一个它的自我设定，或者说经由这个反思来中介，就是不再停留在认识论的玄想或者说那些什么可知论不可知论的一些争辩当中————通的科学家，他只要相信充足根据律,充足根据律就代表一个普遍的中介性,最后目的论上就是连这个根据本身也具有中介性，需要实存来中介，根据本身就要实存来中介它,它暴露出它后面那个环节比根据更真实更重要的一个环节——实存；

根据还被看成是间接的东西，根据就代表着普遍的间接性、中介性，就是每个东西的存在不是靠它自己存在的，它是背后有个太上皇、本质，把它看上去那个积极的力量和否定的力量都给它搞出来的，它就是一个普遍的中介性或者说一个：跨本质的、本质间的中介性——inter-essential mediacy.

但是根据本身又被看成是它是直接存在的，根据的那个力量，让这个事情有后果那个力量，是代表所有东西都是中介的、都具有中介性——但是根据本身又是直接的，根据本身又是本质的存在的一种直接性:你无法想象一个间接的根据、一个需要被中介的根据——也就是根据直接背后这个力量，就相当于前面那个东西是不太行的，是需要后面那个大哥给它支撑的，这个大哥本身就得有力量；前面那个东西是伪的，后面那个东西是有力的，充足根据律就代表普遍中介性。

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所以在这里

他把本质的这个结构给它泛化了

把所有存在都囊括了本质这个结构里面了，把那些转瞬即逝的或者悠久坚硬的存在都囊括到本质里面的，根据律的提出可以看成是一种本……就是它使得那些科学家也有个中介性来用，科学家也可以在中介性的范式之下进行思考了，它使得科学有纵深、有反思性的纵深

使得科学家连接的因果网络具有反思性的纵深

这对于现代科学的发展是极为重要的，它就可以拟制一个符号学体系和现象的层面、直接的质的规定性的层面并行

有一个平行的另外一个数学的、数量化的一个比例性的、尺度性的维度，这是充足根据律它引入的这个中介性，但这个中介性就被很多人只在知性层面加以把握，没有把握到理性，没有把握到这个充足根据律本身它自有其内在的中介性，根据的发生学机制，或者说任何因果网络的内在的一个机制，它并没有被把握。

然后在本体论上1

这个时候的逻辑学等于一种……你可以看成是它具有某种因果导向的实证科学；

从因果导向的实证科学/实证主义；

这本体上这个1还是逻辑学，本体论上还是1，还是大家会觉得这个体系是稳固的，它没有内在的不一致性，这整个宇宙还是一个充分的一个逻辑性的一个宇宙，就是大家排排坐，就是本质间性大家搞起来，因果网络大家搞起来、排排坐，这个时候逻辑学就是它这个实证主义。

一种因果导向的设定病症、设定症状

主义可以说是某种病，设定病，因果导向的设定病,每一个都是有一个本质，但这个本质，自己的本质只是一个临时的、暂时的一个娃娃层面的一个本质，它背后有一个大爷本质、背后有个大哥本质，每一个东西都有个本质；

普发本质权

但是你这个蛇皮本质，你背后还有你的根据，那个根据是你那个本质只是个接口，接到后面更厉害的本质。

好，那就讲到这边

这个体系就是普发本质权

好，那就讲到这里

goodbye!