为什么看不懂道德经？

看不懂是因为道德经除了文字理解，还需要体悟，也就是致虚极守静笃。

因为道只能体悟，不可说，一说即落入文字和语言的二元对立中，道本身包括阴和阳，好和坏，善和恶的全部属性，而有超越二元对立的概念，

但一旦去用人的文字描述，就落入了二元对立中的一边，无论怎么说，怎么理解，都是在二元对立的概念里转圈圈。

所以道可道，非常道，名可名，非常名。道无法用语言阐述出来，如果可以定义和命名，就不是‘超越二元对立的道’了，因为人类的定义和命名本身就是二元对立的，有局限的，人类认识万物的思维模式就是好和坏，对和错的，

所以老子在道德经里都只能不停的举例子，在美和丑，好和坏，长和短，空和无，也就是阴阳二元对立的描述里让你意会道是啥了。

道本质不可思不可议，容不得你思考，一思考就是善恶二元，所以只能在二元中反复的论证，告诉你，道超越二元，人类的思维和语言，概念本身就有局限性，一旦定义概念，就落入了局限中。

比如你说花园里的草是恶的，不好的，无用的，因为它影响花生长了，讨厌。

那么你贴了一个恶的标签，你就会执着这个概念，你也就发现不了，草也是可以喂牛羊的道之用了，

不是人类发现不了道，是因为人类一思考，就是二元性，总要定义命名和概念，总要搞一个有用和无用的标签，因为思考的目的就是有用和无用，趋利避害的分别，

恰恰好和坏的分别，也把人自己困在了好和坏狭隘的观察视角，

你定义评判草是恶时，无用时，其实就把你也困在了狭隘的观察视角，因为你贴了个标签，心里记住了这个结论，下次即使看到草，你看到的也只是你记忆里的‘草是无用的’结论了，

所以，你带着有用无用的有色眼镜，怎么能看到牛羊处的草是有用的宝贝呢？

我只是举个栗子，方便理解，现实中没有人会弱智到分不清草的用处，

但你怎么能分的清你现在脑子里那些以前的有用无用的结论，就是‘花园里的草’呢？

你怎么能确定，当下的草，实际是牛羊处的有用之物，而没有被你‘草是无用的’的经验和标签挡住你观察事物本身呢？

器皿因为中间的空虚所以能装水和粮食，

车辐条的中间间隙，所以车轱辘才能使用，

房子因为里面的的空间，所以可以住人和纳物，

这些都是无之以为用，都是‘有用和无用的思维模式’永远注意不到的，所以老子在道德经里反反复复的论证事物另一面的作用，

你们认为的丑，短，无用，柔弱，恰恰都是反者道之动，弱者道之用。

大致就是告诉你，不要用二元对立的思维模式认识万物，把万物分一个好坏对错美丑，因为你就发现不了事物对立面的作用妙处了，

所以要致虚极守静笃，达到内心无欲，没有有用和无用的分别心的状态，在去观察万物，就能发现其中万物运作的道之妙用，不可言说处。