【主义主义】我思形而上学（2-3）——笛卡尔的梦魇，斯宾诺莎的宁静，科学的...
2-2
形而上空间中得到产生一些反现实的符号性机制，把它叫做伪本体论化，然后就可以认识论化，就可以目的论化，之后就可以可以上生产出调配的伦理学。用于缓和矛盾，以为期待形而上学空间的人是处在苦难中的人（可以拉开距离吧）甚至是仇恨的人-达摩克里斯之剑。要驾驭必须想办法目的论上的伦理学体系都是能够去缓和矛盾的，同时也要对自己有利。但都是失败的
2-3把意识心灵抬到本体论维度
以前的形而上学都是存在与不存在，收到形而上学支配的维度，还有超绝的不收形而上学支配维度，必须要有历史和思维，作为一个纯观看者来调和这个矛盾。认识论维度将自己本体化了，目的是是的本体论框架更加闭合，主体就陷入到第一人称观察/只有对本体世界的观察了，而不会变成目的论当中激烈的争端，这时候才会产生现代科学。代表一种拉开距离的主体性姿态（代表人物：笛卡尔的我思）
能拉开距离是因为主体注册进本体论，所以能够正当的拉开距离，是无条件的本体论假设，“我思”什么也不是不是一层膜不是认识论维度，就是本体与其自身拉开的距离，本真的创造的距离，我们的精神就是这个距离 这个距离定义了何为可能何为不可能。
2-2的本体论有/无区分
有=无就是至高精纯有是什么都没有的，太一和水。经验的层面有一种无，超越的层面也有无。意识层面也具有一种无一种被动性，不干涉。无为本身被当做实体，无为指不动者专指意识第一人称体验，这才是被清楚明确把握出来的。所以才会有二元论和一元论争执其实都是三元论，凡俗存在超绝的存在还是意识维度。
比如笛卡尔和斯宾诺莎，其实都暗含自己说话到角度，“自己是什么”就是静心的观察者，绝对虚无的我思。
场域论-2：时间vs空间
本体论-3：形而上的vs形而下的被意识-形而外的调和。哲学家和科学家都会默认自己的对于现象的第一人称报告都是真实的实情表达。会是短路的把前两者闭合起来，在本体论上会闭合起来。
理性vs 经验被科学中介调和，白嫖，什么归纳根据率，形式化等等变成不是是诗的最小形而上学单元，而是公式。
孕育了现代科学。
