《徒然草》解析——第二十二段
本人为日语轻度爱好者，非科班出身，该系列是为记录学习历程而写，所写内容均参考手头书籍，如有错误或其他需补充解释的情况，请评论留言（如果有人看的话）~
原文：
何事1も、古き世のみぞ慕はしき2。今様3は、無下にいやしくこそなりゆくめれ4。かの5木の道の匠の造れるうつくしき器物6も、古代7の姿こそをかしと見ゆれ。
文8の詞9などぞ、昔の反古ども10はいみじき。ただいふ詞も、口惜しう11こそなりもてゆくなれ12。古は、「車もたげよ13」、「火かかげよ14」とこそ言ひしを15、今様の人は、「もてあげよ16」、「かきあげよ17」と言ふ。「主殿寮18、人数立て19」と言ふべきを、「たちあかし20、しろくせよ21」と言ひ、最勝講22の御聴聞所なるをば23「御講の廬24」とこそ言ふを、「講廬」と言ふ。口をしとぞ25、古き人は仰せられし26。
词汇或句子成分解释：
何事（なにごと）［名］：（后常接系助词「も」）“万事”。
慕はしき：在古语词典中我没有查到这个词或词的变形。现代日语中有「慕わしい（したわしい）」，含义为“怀念的”、“爱慕的”，若对应古代日语，则应为シク形容词「慕はし」，其连体形为「慕はしき」，正好是与系助词「ぞ」搭配的「係り結び」用法。
今様（いまやう）［名］：“时髦”、“当下流行”。
無下にいやしくこそなりゆくめれ：副词「無下に」+シク形容词「いやし」的连用形「いやしく」+系助词「こそ」+四段动词「なりゆく」的终止形+表推量的助动词（婉曲）「めり」的已然形「めれ」。
(1) 無下に（むげに）：“过度地”、“全都”。
(2) いやし（卑し・賤し）：“劣等”。
(3) なりゆく（成り行く）［自カ四］：“渐渐变成某种状态”、“正在起变化”。
かの：连语。代名词「か（彼）」+格助词「の」。（指已经成为话题的事物）“那个”。
造れるうつくしき器物：四段动词「造る（つくる）」的已然形「造れ」+表完了的助动词「り」的连体形「る」+シク形容词「うつくし」的连体形「うつくしき」+名词「器物」。
(1) うつくし（美し）：“美丽”、“精巧”。
(2) 器物（うつはもの）：“器具”、“器皿”。
古代（こだい）［名］：“古风”、“老式”。
文（ふみ）［名］：“文章”、“文书”、“书信”。
詞（ことば）［名］：（用文字记述言语的）“书信”、“文章”。“修辞”、“表达技巧”
反古ども：名词「反古」+表同类复数的接尾词「-ども」。
(1) 反古（ほぐ）：（写完字画完画就不用了的）“废纸”。“废品”。
口惜しう［形シク］：原形为「口惜し（くちをし）」，“不尽如人意”、“遗憾”。此处为シク形容词的连用形的ウ音便。
なりもてゆくなれ：四段动词「なりもてゆく」的连体形「なりもてゆく」+表断定的助动词「なり」的已然形「なれ」。
(1) なりもてゆく（成りもて行く）［自カ四］：“渐渐变得……”。
もたげよ［他ガ下二］：原形为「もたぐ（擡ぐ）」，“抬起”、“托起”。此处为下二段动词的命令形。
かかげよ［他ガ下二］：原形为「かかぐ（掲ぐ）」，“点亮灯火”。此处为下二段动词的命令形。
言ひしを：四段动词「言ふ（いふ）」的连用形「言ひ」+表过去的助动词（确实过去）「き」的连体形「し」+表逆接确定条件的接续助词「を」。
もてあげよ：表加强语气的接头语「もて-」+下二段动词「あぐ」的命令形「あげよ」。
(1) あぐ（上ぐ・挙ぐ・揚ぐ）［他ガ下二］：“从下往上移动”、“抬高”。
かきあげよ［他ガ下二］：原形为「かきあぐ（掻き上ぐ）」，“点亮灯火”。此处为下二段动词的命令形。
主殿寮（とのもれう）［名］：隶属于「宮内省（くないしゃう）」，负责天皇车驾、庭院清扫、沐浴、薪炭、灯火等的部门。也指该部门的工作人员。
人数立て（にんじゅだて）［名］：“人员排列”。
たちあかし（立ち明かし）［名］：“点火”。
しろくせよ：ク形容词「しろし」的连用形「しろく」+サ变动词「す」的命令形「せよ」。
(1) しろし（著し）：“显著”、“清楚”、“清晰”。
最勝講（さいしょうかう）［名］：在每年阴历五月中择五天吉日，召请东大寺、延历寺、兴福寺、园城寺等的僧人，在宫中的清凉殿讲说『金光明最勝王経（こんくわうみゃうさいしょうわうぎゃう）』，以祈求国家安稳的法会。该经共十卷，早晚各讲一卷。
御聴聞所なるをば：表尊敬的接头词「御（み-）」+名词「聴聞所」+表断定的助动词「なり」的连体形「なる」+特别强调动作对象的连语「をば」。
(1) 聴聞所：「聴聞（ちゃうもん）」［名］：“听僧人讲佛法”。我没有找到完整的「聴聞所」这个词，「聴聞」之后的这个「所」的读音我并不确定，但它不是接尾词，接尾词「所（-ところ）」一般接在数字之后表示对身份高贵之人的计数。古日语中还有「評定所（ひゃうぢゃうしょ）」、「公文所（くもんじょ）」、「武者所（むしゃどころ）」等词，都是表示地点的。具体怎么读既然没有标，那就自由发挥吧。
御講の廬：表尊敬的接头词「御（み-）」+名词「講」+表连体修饰格的格助词「の」+名词「廬」。
(1) 講（かう）：（佛教语）“佛典讲义”、“讲佛典的法会”。
(2) 廬（いほり・いほ）：“草庵”、“隐士或僧人暂居的地方”。
とぞ：连语。格助词「と」+系助词「ぞ」。用于文中，加强「と」的语气。
仰せられし：连语「仰せらる」的连用形「仰せられ」+表过去的助动词（确实过去）「き」的连体形「し」。
(1) 仰せらる：下二段动词「仰す」的未然形「仰せ」+表受身的助动词（尊敬）「らる」。
(2) 仰す（おほす）［他サ下二］：“「いふ（言ふ）」的尊敬语”。
现代译文：
万事万物，唯慕古世。现世仿佛越发粗浅卑劣。看（昔时）木匠所制精美器物，方知古风之绝佳。
文章书信，（即使是）写完即弃的废纸也尽是妙语。而现今之文，却越发不尽人意。古语中会说“请抬车。”、“请点火。”，而现在的人却说成“抬！”、“点！”。曾有“主殿寮，列队待命”之语，现在也只有“把火给我点着咯”了；最胜讲时天皇的听讲之所被称为“御讲之庐”，却也被叫作“讲庐”。听闻此类事的老者无不深觉遗憾。
学习后记：
第二自然段段首的「文の詞」中，「文」和「詞」的含义有相同的地方，就是“文章”、“书信”，此时就可以把「の」看作表同格的用法。如果「詞」取“修辞”、“行文”的意思，那「の」就可以看作连体修饰格。个人觉得哪种理解方式都可以。
