儒家神话新探

中国社会科学院  叶舒宪

a.神话学只有民间文学这一专业加以讲授

b.儒家神话新探是为了重新进入中国历史，不了解神话进入不了历史。

c.神话新视野的三个关键词：神话历史、神话意象、儒家神话

d.北京的祭坛布局：北地台，南天台，东日坛，西月台；是神话宇宙观的建构结果，四坛中最神圣的是南面的天坛。南面望天下。

e.先秦神话文学：《山海经》《楚辞》《列子》《淮南子》

f.神话历史：走出文学本位的神话观

g.神话意象：走出文献本位的神话观

h.儒家神话：走出道家本位的神话观

i.文学的根就在神话，无论是东方文学还是西方文学，其起源都在于神话。

j.神话的内容对于文学家来说做容易有感应，旧观念：神话是虚构的，历史是客观的，不容虚构；新观念：神话新认识（神话背后往往有真实的东西），历史新认识（历史是叙事，不排除虚构）

【海因里希·谢丽曼（1822～1890），通过《荷马史诗》发现：迈锡尼文明和特洛伊城的发现者】

k.《山海经》，被当作神话的源头，被分为“小说家”之流。《山海经》和甲骨文上的记载对应了，其保留了华夏最古老的历史记载。

【不懂神话，免谈历史。】

l.殷商人的世界观、宇宙观、气象观是神话式的。四方风名→春夏秋冬四名。

m.老史学是按照古代的正史来讲述历史的，但是老史学是权力的叙事。书写历史的都是胜利者。

【米歇尔·福柯（1926～1984），哲学家、历史学家，《疯颠与文明——理性时代的疯癫史》

n.理性时代——启蒙运动以来，资产阶级理性权威建立起来以后。

o.新历史主义——历史和文学没有实质性的差别，历史即文学。

【罗兰·巴特《神话学》】

【《神话历史》Joseph mali】

p.神话意象：旧观念：只有文献记载的神话；新观念：四重证据与五种叙事

【一重证据  文字叙事；二重证据  出土文献；三重证据   人类学、民族学提供的证据；四重证据  出土的实物和图像】

q.儒家神话：旧观念：孔子“不语怪力乱神”，儒家无神话

【胡适《说儒》：儒是殷民族的教士】

r.内圣外王：自身修养到圣的境界，外人则会臣服

s.宗教可理解为神学或神话学——【法】杜梅齐儿

t.对于《周易》的认知，便是格物致知。格于皇天，格于上帝，与天交流的途径。

u.四代六圣王：尧舜禹汤文武

v.儒家的叙述主要体系是围绕圣王展开的，而儒家的最终归宿——达到圣王的境界

w.儒家和道家的共同点：推崇圣人

【儒家和道家的内在信仰：将物质神圣化】

x.儒家传统：小传统；圣物本身的传统：大传统

y.道家认为，生命的初始状态是最强大的

z.玉教应该是中国的国教，是中国文化的源编码

aa.以原型批评眼光，在新发现的大传统中反思两千年的儒家小传统——儒学研究的突破