和西方不同，中国古代对世界的认知是从对人自身的认知开始的。

美丑、善恶是人类对自身的认知判断。人们之所以有美的认知，是因为对丑的厌恶；之所以有善的认知，是因为看到各种恶行。人类对自身的认知一方面源于本能感受，是感性的、直接的；一方面源于观察总结，是理性的、间接的。间接的理性认知源于共情能力。

有无、难易、长短、高下、声音、先后是人类对事物状态的认知判断。一个事物、包括我们对事物的认知、以及认知规律的认知……都会从无到有、再或消灭；先难后易，随着认知的深入又变难；宏观到微观，再站到宏观角度观察；粗浅认识到深入了解，又大觉太粗浅；孤立事件研究、组合成片段或体系，片段或体系又成了孤单的音节；由因及果，又反推至起源。事物的这些状态都是相伴生成、不能孤立的；同时又都是相对的、随时可以转换的；要做出判断必须有统一的参照系，或相互参照；能够相互衬托出彼此的不同；通过搭配形成美妙的世界万物；以不同的时间次序排列形成了奥妙宇宙。因此相生、相成、相刑、相盈、相和、相随是以上人类对世界的认知判断的变化规律，这些简单的规律是永恒不变的。

有无、难易、长短、高下、声音、先后既是世界万物的属性，也是人类认知的几个不同阶段，你可以类比各类考试大纲中的了解、理解、掌握、运用。

其中有无，于物质世界是产生与消灭、或存在与消逝，于认知相当于已知和未知。生，即生产，按照词序应当是有生无。有无相生是说人们知道一个事物的存在，相应的才知道它的消逝，反过来却不行。认知领域里，有识者才识得无知，或自视无知；无知者从来不这么认为。

一个事物的灭亡，必然伴随着另一个事物的产生，因此有无也是相成的，就像恒星陨灭，生成红矮星或褐矮星或白矮星，一众矮星陨灭，又生成中子星黑洞，中子星黑洞归于死寂而形成星际尘埃，星际尘埃又孕育新的恒星体系。虽然有些事物的陨灭似乎没有新的物质产生，只是我们不知道罢了，比如生命的消逝。从另一种角度看，存在就意味着将会消亡；而消逝的，还会适时的再现。就像天文科学家们推测的那样，在宇宙虚空中，随时会有正反物质生成、湮灭、再生成湮灭。认知领域，人们对一个事物从未知到已知的认识过程，也是建立在对其他相关事物的认知基础上的。因此对于学生，基础学科的学习尤为关键；而科学界基础科学的研究对整个科技发展亦如此。

有无是相刑的，蜀中无大将，是北魏有人才作为参照得出的结论，如果以更弱小的势力范围为参照，蜀中还是有很多能人的；空中无一物，是以地面的繁荣为参照，如果以外太空为参照，空中各种气体分子也是很热闹的。

有无也是相盈的，宇宙中诸多星系物质的有，才衬托出虚空的无。在宇宙初始混沌一片的时候，是没有有无的概念的。

有和无在空间上的分布，形成了组成物质的基本原子，也组成了整个物质世界，这就是有无相和；有和无在时间上的变化，展示出微观世界的运转规律，也呈现出宏观宇宙的运行规律，这就是有无相随。

在认知领域，无欲的探索便遵循着有无的以上规律；而有欲的研究却遵循着难易的这些规律：

研究的起初都是困难的，难在没有头绪，难在漫无目的，只有一个大致的研究方向。研究有了一些初步的研究成果，目标就会逐渐清晰，思路仿佛豁然开朗，研究工作会渐入佳境，容易起来。当然，再要深入一个层次，还会经历这样一个过程。凡是刚开始觉得容易的研究，盖因前人的努力为你指明了方向，无他。

在不同知识领域之间，难易相成。前一个认知阶段来的容易了，紧跟着后一个认知阶段就会很辛苦；相反前一个认知阶段百般求索才实现，后一个认知阶段就会轻松很多。学生学习如是，人类历史演进亦如是。宏观了讲，秦大刀阔斧改革，二世而亡，秦皇说我太南了，于是随后的汉传了数百年；汉顺风顺水，南北朝时遭了血霉。西方文明在黑暗时代难了千百年，近百十年终于可以骑在其他文明脖子屙屎了；中华文明顺了上下五千年，近百十年被人欺辱了。微观了讲，霸王项羽不可一世，末了饮恨乌江；刘邦受尽屈辱，终究开创大业。

不过难易却也是相对的，你道刘项难，难的过战乱中的平民？你道汉唐易，却还有夏商八百年。

而难易相盈，中华文明香火不断的难得，正是其他三大古代文明的中断衬托出来的。

摆在刘备面前一副三国图景，夺取各大势力范围难易程度不一，是为难易相和；先荆州而徐图益州是为难易相随，值得注意的是，后取的不一定是因为最难，先取也不必最易，一切都要遵循大道。

人们认知世界总是先宏观后微观，先了解概况再观察细节，是谓长短相生。如果你试图先研究细节，再归整起来，便要走许多弯路，因为没有宏观认识，微观的研究往往都会走入歧途，反而干扰对整体的认知，好比盲人摸象了。

宏观认知和微观探究也是相辅相成的。有了宏观认知，微观研究就有了方向；微观研究又反过来可以验证宏观认知的正确性。

当然，何为宏观、何为微观，也都是相对的。确定了参照系，才有宏观微观之说。以行星为参照，宇宙星空是宏观，地球生物是微观；以细菌为参照，地球生物是宏观，分子、原子是微观。

宇宙之所以浩瀚，地球的渺小衬托出的；原子之所以微妙，因其构成了我们、以及我们的一切。所谓长短相盈也。

物质世界的宏观微观、经济政治的宏观微观、文化现象的宏观微观……诸多宏观微观世界错落有致，构成了我们对这个世界的复杂认知。为这种复杂程度的认知加一个时间维度，就构成了人类认知世界的发展史。

不同个体、不同群体、不同文化对世界的认知是有高下之分的。而高下相生是说站位高方可观四下，反之则做不到。一个人，企业主能看清公司全局，而中层只能看清局部，员工看到的就是业务；古代圣君看得清天下，宰相看到国家，州县官看到一隅，而火夫只看到灶头。一个企业，华为看到全产业链、看到几十年后的今天美国的阻力；化建看到延长的市场，却看不到人才策略的失败埋下的雷。一种文明，西方看到博弈、零和博弈；中国看到合作、人类命运共同体。

当然，视野狭窄的下，往往成就精湛技艺的高；见多识广的高，也往往造成眼高手低的下。

当然，论高下，也是没有对比就没有伤害，找准参照很重要。同理，红花还需绿叶配，没有下的陪衬也显不出高的突出。

一个优秀的组织，不需要全部成员都高明，就像取经团队一样，搭配好不同的人更关键。而安排好能力高低各不同的人才适时的出场，是演好一场戏，以及令企业长青的法门。

声者，逆耳、刺耳；音者，顺耳、悦耳。除此之外，声和音最大的区别在于，声是单调的，音是由多个音调相同的声按照一定旋律谱写的乐曲。可见音生于声。

而声音相成是指在一段美妙的乐曲中，声成就了音，而音的成功也使得声有了用武之地。如果文章是音，文字就是声；如果文化是音，每一部经典、每一项艺术就是声；如果祖国是音，每一个中国人就是声。

不过同是一部著作，放在中华文化中就是声；单独看来又是音；一个优秀企业，是组成民族自豪的声，又是企业员工的音。

鸟鸣之所以是音，是有自然界噪音的衬托；优美的歌声中参杂几声鸟鸣就显得突兀了。

声与音完美的组合，可以生成百鸟朝凤那样的天籁之音；而其间的精妙就在于不同声与音恰到好处的先后层叠发出。

先与后本身就表达了相生的关系不赘述，而先后亦有着承启、传扬的关系，是为相成。后辈们继承了先人的遗志，同时弘扬着先人的精神；原有的认知促进了之后认知的发展，之后形成的认知又不断完善着之前的认知。

时间上的先后一样需要一个参照，参照选择的不同，先后变也不同。进一步爱因斯坦的相对论证明，先后也是可以相互转换，接近光速行驶的列车上，同时从中间向两端发出的光，在列车上观察同时到达，在地面上观察却有了时差。当然，有没有相对论，都不影响先后相刑的定论。

长跑冠军是第二之后所有参赛者衬托出的荣耀；后进分子也是在众人的努力下现出形的。

疫情期间的逆行者，勇于争先奉献力量和个人安危退居其后才勾勒出一个个鲜活的身影；国家科技，量子计算等多领域的先和材料科学又多领域的后，描绘出真实的现状。一切在安放会一个人的人生、安放到国家几十年的发展史中，呈现的便是属于我们的世界。

因此“有无之相生也”，到“先后之相随”这句话，可以理解为：有无相生、相成、相刑、相盈、相和、相随；难易相生、相成、相刑、相盈、相和、相随；长短相生、相成、相刑、相盈、相和、相随；高下相生、相成、相刑、相盈、相和、相随；声音相生、相成、相刑、相盈、相和、相随；先后相生、相成、相刑、相盈、相和、相随。

为者，欲为，有个人目的的行事。无为者， 不求私欲的行事。圣人行事，没有个人目的；而凡人行事必有其欲，使得世间利益关系愈加繁杂，扰乱了世界本来的运行规律。圣人要做的就是恢复这种被扰乱的规律。圣人的手段也不是说教，更不会用强，而是巧借事物运行规律，已达到四两拨千斤的效果。让万事万物自然而然的回归正道，而不是按下重启键。

因为施加影响力时没有参入个人私欲，成功后自然也不会持续施加影响。因为影响力是自然而然的抽去的，没有的影响力的加持，成功的状态才能在自然规律下更好的保持。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，声音之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。