病有发热恶寒者，发于阳；无热恶寒者，发于阴。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以

病有发热恶寒者，发于阳；无热恶寒者，发于阴。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七，阴数六故也。《玉函》、《千金翼》“病”上有“夫”字；“热”下并有“而”字；“无热”作“不热”；“七”“六”上并有“者”字。成本亦有。

     【成】阳为热也，阴为寒也。发热而恶寒，寒伤阳也；无热而恶寒，寒伤阴也。阳法火，阴法水。火成数七，水成数六。阳病七日愈，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。【程】经虽有六，阴阳定矣，阴阳之理虽深，寒热见之矣。在发热恶寒者，阳神被郁之病，寒在表而里无寒，是从三阳经为来路也；在无热恶寒者，阴邪独治之病，寒入里而表无热，是从三阴脏为来路也。同一证，而所发之源自异，七与六，不过奇偶二字解，特举之为例，以配定阴阳耳，日子上宜活看，重在阳数阴数之数字上。【张】此条以又热、无热，证阳病、阴病之大端，言阳经受病，则恶寒发热；阴经受病，则无热恶寒。《尚论》，以风伤卫气为阳，寒伤营血为阴，亦属偏见。【钱】此一节提挈纲领，统论阴阳，当冠于六经之首。自叔和、无己诸家，错简于太阳脉证之后，致喻氏以未热注无热，悖于立言之旨矣。盖仲景以外邪之感，受本难知，发则可辨，因发知受有阴经、阳经之不同，故分发热、无热之各异，以定阳奇、阴偶之愈期也。发于阳者，邪入阳经而发也；发于阴者，邪入阴经而发也，即《阴阳应象论》所谓“阳盛则身热，阴盛则身寒”，阴阳更胜之变也。

       案《玉函经》及周氏、钱氏、张氏、柯氏注本，以此条冠太阳篇首。又案以阴阳为营卫之义，昉见方氏注，后喻氏、魏氏、程知及《金鉴》，皆从其说；周氏、钱氏，驳正细辨，今不繁引。

      《外台秘要》云：王叔和曰：夫病发热而恶寒者，发于阳；无热而恶寒者，发于阴。发于阳者，可攻其外；发于阴者，宜温其内。发表以桂枝，温里宜四逆。庞安时《总病论》亦同。叶文龄《医学统旨》云：愚谓发于阳而发热者，头必疼；发于阴而发热者，头不疼。

       黄炫《活人大全》云：或问发热恶寒，发于阳；无热恶寒，发于阴。且如伤寒，或发热，或未发热，必恶寒体痛，二说皆曰恶寒，如何辨之？曰：伤寒或发热，或未发热，必恶寒体痛，呕逆，头痛项强，脉浮紧，此在阳可发汗。若阴证，则无头痛，无项强，但恶寒而倦，脉沉细，此在阴，可温里也。