特迪亚传感器620-5000Kg 或 620-5T

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美德伦理学无法给出他（她）应当去做正确之事的好的理由。换言之，美德之完满状态（perfection）的缺席，竟能使人既自绝于道德评判、又自绝于道德改善的希望，而这终究来源于美德伦理学在道德层面对自然禀赋的过分依赖和对人的“自我开端”的能动性的轻视。

第六章（将后果论置于身后）批判了后果论单纯从行为的外在后果出发来评估行为之价值的思考方式：欲望、行为、后果构成了因果链条上彼此外在的自然事件，后果论借此跳过了自由的人在实际行动中的理性判断，而期望代之以一种事先计算好、计算好了就只需盲从的合理性。

他人的召唤与使我成“人”

人类个体的自由，对于“每个人的自由发展”仍是不够的。本文迄今为止考察的绝对自由，从属于一个抽象的“自我”，即费希特所说的“先验自我”（transcendental ego）。尽管每个人类个体身上都体现出这个先验自我的特性，却没有哪个人仅仅是先验自我。人们各自生活的历史情境，在他们之间引入了不可胜数的差异。于是，“每个人的自由发展”，还需要自由的个体能够将彼此把握为自由的个体。

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