也谈练拳（二）

昔日练拳主要为自卫防身，今日练拳多只求强健身心，殊不知拳术中每一动作，皆含有自卫克敌之妙用，绝非一般运动所能企及也。

一般运动乃按人体分部运动，偏于手足者多，而于内脏神经，则不甚讲究焉，因此除能使身体粗壮，筋肉发达，甚至能跑能跳而外，实别无所长。至练拳则不然，拳中每一架式之运动效果，各有所主，且各部动作皆配合均匀，能收全体发育之功，而无倚重倚轻之弊。

其动作与呼吸能相互配合，由呼吸而鼓荡内脏，由内脏运动而达于四肢，故能使人之感觉臻于灵敏之境，有不可思议之妙，此外更含有技击制胜之绝技，所以说拳术是运动之一种，而一般运动则不能称之为拳术。

因一般运动只具有体育之价值，而拳术除具备上述种种功效外，对于身心之修养，与道德之增进，则独具特长，尤能发挥大智大仁以及大勇之精神。譬如：

　　一．识虚实于转瞬之际，决胜策于一发之间，随机应变，以逸代劳，是大智

　　　　也。

　　二．择英才授绝技，扶老济弱，当仁不让，见义勇为是大仁也。

　　叁．临大敌而不惶，息气定神，沉静以待，是大勇也。

　　四．练拳确有陶冶性情，变化气质之能，使弱者强之，刚者柔之之功。

　　综上以观：拳术所具备的一切功效，悉由其具有自卫技能而产生，如只求锻炼身体舍武技而不取，非但不能得拳术之益，亦难收强身之效，拳术动作每着每势俱以发挥武技为目的，如不懂技巧与用法，其动作必失正确。于是以讹传讹，久而久之，说是拳术而不能用，说是体操又不似体操动作之单纯，非牛非马何以评价耶？

俗称练国术谓练功夫，功夫二字以表示技之成就非一日之功，必须日积月累，年深日久方可成就，读书人手不释卷，积沙而成塔，练拳人拳不离手，由熟练而生技巧。练拳之道，先求步法轻灵而稳固，身手灵活而自如，发力正确，周身无夺力处，意到劲到，随心所欲，以养成善良之习惯，制人而不受制于人之技能，强壮身体以助技术之发挥。

初练宜端正趋向以立根基，最忌粗心浮气，精神不属，眼不顾手，手不顾脚，尤忌身躯不活，手脚不随，即用勐力，惟平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待神聚，肩松，身活，步稳，气畅，则本所学之法，勤习苦练，务期纯熟，眼到手到，步到势到，意到力到后，则择一二势缓练之，此为练势，继则联三五势急练之此为练气，趁势任意练之，此为练机，酌势之应用练之此为练理，即势以运气，借势以生机，行机以达理，此一贯之大道，久之则势稳，气贯，机灵，理纯后，得心应手，从心所欲，则不期然而然矣。

　　单纯功夫既已奠定，尤须双练。双练者即二人各势所长选择一着，此发彼接，以试远近角度，随手变化，至一着纯熟，再练一着，一着一着练习，必至从心所欲，臻入化境，勿论彼如何来，如何变，必使处处受制于我，至所学皆能运用自如，法随意生，手随念行，击人于不知不觉之间，必如此方能信心倍增，胆识愈壮。切不可袭取成套，练者心放神驰，手脚俱涉假象，屈而不伸，如演戏之比势，虚应故事，久之不特无益，而又害之。

　　所谓练拳先练形，再练法者，即须按照形势，依照应用方法去练功夫。换言之，必须每着每势每一动作合于拳理，而且藏有应用变化之能。要作到这一步，首先必须立一正确目标，专心练习。不空谈理论，实事求是，在身体力行中得经验，那才是真知，和真本领，否则纵然会一百套一千套，形势不正，着法不明，心不应手，手不应心，将何以言拳？语云：「形不正，则法不存。」欲求强身尚且不易，更谈不到自卫防身。盖自卫之术与强身之法，本为一体，此理既通，则彼理亦通，所谓一通百通，乃是自然之理。不然盲目从事，囫囵吞枣，人东我东，人西我西，空谈理论，不得以展身手，此盲人骑瞎马，不务实际所害。

愿我同道暨爱好拳术之人士，既能确确实实，虚心追求，凡事不仅求知其当然，更应该

知其以然，必如此才能为国家增强国力，为社会增添福祉。

复兴固有文化，弘扬尚武精神，则国家幸甚，民族幸甚。