漫谈传入日本的中国妖怪
今天的日本京都曾经叫做平安京，很久以前，这座鬼影幢幢的都城就是怪谈作家、鬼怪爱好者的立项之地，充满各种魑魅魍魉。
仿长安而建的城郭中不仅居住着人类，还是诸多怨灵、妖怪的栖居之所。随之诞生的题材——百鬼夜行，风靡亚洲、经久不衰。
奇幻作家梦枕貘的《阴阳师》，今市子的《百鬼夜行抄》，宫崎骏的《百变狸猫》等一系列作品中，都能窥见百鬼夜行的身影。里面有不少妖怪，其实是从中国过去的。
传说大约是在平安时代，京都是个怨灵出没、妖怪横行的世界。一旦黑暗降临，蛰伏于各个角落的鬼怪，就在京都的大道上成群结队的游行起来。它们毫不掩藏，恣意狂欢。
然而这浩浩荡荡游行的百鬼中，原产自日本的却不多，他们大多是从中国东渡而来的。中国的鬼怪到了日本后，让中国人自己都目瞪口呆。
付丧神
土佐光信的《百鬼夜行绘卷》是妖怪画的开山鼻祖，其中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认，会发现这些正在游行的百鬼，竟是人们日常生活中常见的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等。
它们纷纷长出耳眼口鼻，成为半器物半妖的妖怪。这种成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付丧神”。
付丧神，日语为“付丧神（つくもがみ）。付丧神为日本的妖怪传说概念，指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。
成精的老木柜，里面的妖怪都是被主人遗忘的物件
中国东汉时期，许慎在《说文解字》中写到：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念。“魅”，可谓是日本“付丧神”的文化灵感和来源。
日本传说中相当多的妖怪类型都是此类演化来的。日本付丧神的典型形象，便是“唐伞小僧”，在伞的外形基础上，加上了眼睛、嘴、舌头、手足等。这是道具类的付丧神。而“猫又”之类的妖怪或许可以看做是动物类的付丧神，不过付丧神大多数情况是用于指无生命的事物所诞生的神格。中国妖精多是有生命的动植物，像日本这样大规模的器物妖怪群体，实属罕见。有学者认为，这是日本文化中的“惜物”观念所致。
人们的生活日渐优裕，变得不太爱惜手头的物品。而老一辈的人仍保存着强烈的珍惜观念，认为不被重视和爱惜的物品会化为妖孽，来世间游行作祟。
女妖阿岩，因貌丑被丈夫抛弃，附于提灯上报仇。形似付丧神。
辘轳首
从中国进口的鬼怪中，女鬼女妖是一大群体。比如传说中的飞头蛮。这种妖怪在日本一般叫做辘轳首（ろくろくび）。也就是脖子能像辘轳一样伸缩自如的人，一般为女子。
白天他们与普通人没什么两样，一旦夜幕降临，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离。飞翔的头颅是一个超能的武器，在夜间能够袭击人类，据说会吸人血，将对方杀害。
不过这种妖怪不难对付，在它身首分离的时候，你只要把它的身体藏起来，就可以置它于死地了。
恐怖又有些滑稽的飞头妖怪， 最初在中国被叫做落头氏。
晋代干宝的《搜神记》中有一个故事：相传三国时吴国的大将朱桓便曾遇到过“落头氏”。朱桓有一个婢女，每晚睡着后，头就会自动飞走，直到快要天亮时，头才回到身上。某晚，婢女的头又飞出去，与他同室的女伴朦胧中见到他身上的棉被滑掉了，便好心帮他拉上，无意中将婢女脖子的缺口盖住。早上，婢女的头要飞回原位时，却怎么也找不到被棉被盖住的身体，不得不掉在地上，奄奄一息就要气绝。
这位落头氏，其实挺可怜的。在《搜神记》、《南方异物志》等古籍的记载中，中国的落头氏并不是什么害人的妖怪，只是一个奇异的部族而已。
这种部族一般生活在南方，夜间身首分离，以耳朵为翅膀，以虫为食，到了早上头颅又回到身体上。而一旦中途遇到什么变故，头颅回不到身体上，就会死去。
河童
河童在日本各地的叫法也不尽相同，东北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中国、四国一代称其为かわこ、えんこう，九州人则叫河童がらっぱ。
日本的河童是个可爱的小妖怪，皮肤上长着鳞甲， 手和脚上长有类似青蛙的蹼，背上背有乌龟壳，像个四、五岁左右的小孩子。头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。
原本，河童生活在海底龙宫中，可以说是日本的水神。但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。
小妖怪在中国的祖先，叫做河伯。始出于《山海经》中的河伯是黄河之神。不过这个神仙的名声后来不太好。“河伯娶妻”，坑害民女的故事，就讽刺的这位神。传说中，何伯还因为调戏洛神，被后羿射瞎了一只眼睛。
九歌·河伯
不过河伯与河童虽相似，年纪总是大了许多。而北魏郦道元的《水经注》中，则记载了一种小怪物：“如三四岁小儿，鳞甲如鲮鲤……膝头似虎，掌爪长没水中，出膝头。小儿不知，欲取戏弄，便杀人”。无论年龄、外貌、性情，都与日本的河童极其相似。
动画中的河童往往被塑造成可爱的形象
骨女
顾名思义，骨女（ほねおんな）就是一副骷髅模样的女妖，平时以人皮遮掩真面目。人皮很美，引得风流好色的男人趋势若无，而在周围的人看来，却是一堆白骨和活人依偎在一起，相当恐怖。
骨女，一名生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，骨女的杀气而怨念很重，但一般只对那些薄幸不良的男人进行报复。这样的“骨感美人”联系到中国，很容易叫人想到《聊斋志异》中赫赫有名的画皮女鬼。
电影《画皮》
画皮是迄今为止，被改编成影视剧最多的小说之一。娇俏的女郎在人皮上作画，偷情的丈夫心脏被剖开、又重新塞回胸膛。即使未加现代技术的渲染，蒲松龄的原文也自带一股阴风。
鬼
日本百鬼夜行中的鬼大多不是鬼，而是妖怪。这与中国不同。在中国传统文化中，鬼一般指人死后的灵魂， 而万物修炼成的精灵，则用妖精、妖怪等词来形容。
他们一般是死者生前的模样，加上死时惨状，所以每个鬼长得都不一样。
而日本文化中的鬼则有固定形象，与其说是“鬼”，仍是妖怪中的一种。它们一般头上长角，头发卷曲，口中长有两颗大牙，生有尖爪，上身赤裸，腰间披一块虎皮裙，手执一条狼牙金棒。
藤娘与鬼
此妖既然叫做“鬼”，与中国的鬼还是颇有渊源的。日本学者马场明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，与鬼门的方位有关。
在中国的《山海经》中，东北方向（丑寅之间）为众鬼出没之所，即鬼门。丑和寅分别对应着牛与虎，日本鬼头上生牛角，嘴中长虎牙的形象，正是引经据典而来。
怨灵
中国人心目中的鬼，在日本被称为“幽灵”。在日本传说中，不仅活人能够灵魂出窍，死后的幽灵也很有机会变成神。民俗学家柳田国男曾道，一个家族的氏神，就是这个家族先祖们灵魂的融合体。
具体来讲，人死后的灵魂经过祖先30年的供养，就会洗去污秽，融入氏神中，由鬼成神。但是，一旦灵魂死于非命，得不到子孙供养，就会变成“荒灵”。死时如果留下很深的怨恨，就会变成“怨灵”。
泷夜叉姬操纵骸骨对战
这样的怨灵也不是没有成神的机会。方法就是举行御灵会，怨灵得到祭祀，可能升格为有神力的御灵，保佑民众。
日本人似乎十分敬畏，甚至是崇拜“怨”的力量。器物因怨而成付丧神，活人因怨而灵魂出窍。“生灵”可以害人，“怨灵”更是神通广大，以至有学者认为，日本的历史就是怨灵的历史，日本的宗教就是怨灵信仰的宗教。
平安时代，源津经信吟咏和歌时，朱雀院的鬼现身，诵汉诗。
中国妖怪大量“出口”日本的时期，是在中国的唐朝，即日本的奈良和平安时代。当时大量遣唐使渡海而来，学习中国文化，模仿起大唐的律例、政治制度、都城建设，甚至妖魔鬼怪的传说也有涉及。
中国的各路妖怪，便是随着《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等经典之作东渡，逐渐深入日本民间。随着时间沉淀，才有了一个个奇闻怪谈。
