忆我研究一年易学，是如何从中突破的
是的，我有一整年的时间都在研究易经（我从小学的时候，最感兴趣的便是数学和科学，因此小学总是读一些科学心理学以及人格之类的著作，学业上也是数学最佳，升入中学最后开始反思，认为科学不足以救世，所以才寄希望于形而上学，也许在初二那年开始读易经），起因是我刷到了一条道长讲述梅花易数的视频，后来我开始研究六爻，认识了很多有师承的人，甚至与王虎应的徒弟交情不浅，与王虎应本人也是抖音互关 再有就是有很多新理论的奇门师承人，例如不只能遁甲还能遁乙遁丁等（这是人家付费的课程理论，我这里不便多谈） 那么很多人就想让我拔，我研究出来的漏洞整理出来，实在抱歉，我没有那个时间与精力，但我可以从我研究易学的经历出发，细数他的问题 首先，第1次接触这门中国古典哲学时，最先了解学习到的大概是易理和卜筮的分离，二两者实际在理论上是互依互靠的，但只要你研究到中后期，就会发现，他其实是倒推回去的，也就是说他其实只有卜 很多理论，他会以一种神秘主义的姿态告诉你，这是怎么怎么传下来的，这是怎么怎么从河图洛书上解读出来的，但他绝对不会告诉你 事实上，他是从古人类时期，那种最早的祭祀占卜活动开始的，因为中国的文明，基本上没有断层，所以一点一点的被记录流传下来，那么这种信天由命的思想，也随之而来的流传下来 古代的君王都很聪明，他们知道神秘主义，是维护他们政权必要的，所以从周文王开始，就把这本卜筮记录书，改写成了一本揭示天理真命的哲学著作 （至于对于可预测性的解释，可以参考未明子的主义主义，从我的角度来看，我觉得可以这样理解，从古人类开始，他们拿三根树枝，涂上不同的颜色，做事情前随机抽一根，如果说总是抽到红色遇到坏事的话，他们就开始记录，一点一点改进，这就是建立一套预测模型的基础，这也就能解释，你能读到的那些大师级别著作中他只会告诉你断过去和断现在，断将来的内容非常的少，即使是有师承的人，也说不上多少，甚至是断应期这种，在理论上可被推算出来，但实际上根本不可能，都可以证明，预测模型就是按我上面所说的建立起来的，所以这就不是有所谓的局限性了，而是纯粹的没有内部理论框架，却开始自顾自说的，沿着外延开始搭建体系，这便是我的观点，但是没有地基的高楼大厦，总有一天会被人发现是危楼） 中国人有一个思想上的顽疾，我喜欢把它叫做“尊古崇古”，具体表现也就是你还能老祖宗聪明之类的 因此，周文王还杜撰了一段历史，也就是他在编写易经之前的易经的历程，很显然，这只不过是他可笑的故事罢了，当然具体内容也是基于一些民间流传的故事，这样才能稍显合理 而到春秋战国时期，孔子的思想则同我在上文写到的类似，所以他按照周文王的思路写了易经孔子后传，当然他具体写了几章，这并不是讨论的重点，重点是他写了 这也是孔子理论中很重要的一部分——听天由命，他会告诉你卜筮的作用，让你相信天（大他者）存在，并说要知天命，说白了就是认清你所处的阶级，认清自己的身份，老老实实本本分分，不要造反，不要推翻王权 具体表现为，孔子的理论会让人们守着所谓的道德 那么接下来，大伙就本上就确定了，自己要研究易理还是卜筮，但我并不想顺直两个主流派别讲下去，而是想讲实际在研究和接触过程中一定会碰到的一个问题——宗教 当你逐渐的有一些明确的方向和目的的研究易经时，难免会接触到宗教，最先碰到的便是中国本土宗教道教以及在中国流传时间很久的佛教，本人对佛教了解甚少，这里借用未明子那段时期的经历来讲述 佛教分出两个主流派别，也就是大乘佛教那些，佛教徒基本上只有一个目的，那就是成佛，佛分成4种——弥勒佛，菩萨，罗汉，阿修罗（未明子在他的佛教视频中讲过）其中对于普通人来说罗汉是最好修成的 也就是说，接触佛教，基本上就会接触到佛教的经文，以及修炼打坐的一些东西，那么大家如果在研究易学的过程中，比较倾向于佛教的无神论，亦或者是像禅宗和尚关于无的一些观点 基本上就是导向像未一样的结果，那就是开始修炼打坐，这个时候还会有两种结果，第1种就是你意识到自己研究的易学要和宗教理论分开，自己到底是要归向宗教，还是归向易经，这两者的区别无非是你最后醒悟过来之后，才开始废除自己，之前修炼打坐的功底，还是早早的废除，醒悟过来之后，开始废除自己之前的封建思想 那么我接下来讲述一下我的视角，那就是当你研究易学时思想，更多的导向道教时，具体会经历些什么 首先你会了解到中国本土宗教道教，分出两大主流流派，那边是正一和全真，里面根据师承还会分出各种小派，例如净明等，了解时你不发会了解到一些像是北帝法之类的奇奇怪怪的派别 正一主法、卜筮，在古时候经常是炼制外丹的，全真则提倡禁欲，内修成丹，更多时间在朗诵经文（全真朗诵经文，有严格的教条，甚至需要焚香沐浴，普通的善信，甚至不被允许阅读，正一反之） 当然这是大体方向，具体每一个道士有自己的想法，这段时间里你基本上会结交很多宗教人士，也会看到，宗教之下也没关注他们很多更加恶毒的思想 我见过一个初中生便皈依了宗教的，其充其量是一个学校小混混……这是字面意义上的，加入宗教之后亦是如此，也是她中考失利，高中更差的原因 而且你也会接触到，即使是同为正一的道士，思想也有巨大的区别，每个人的主张几乎各不相同，这也就经常导致网络骂战，例如德道经还是道德经的问题，以及各种找古本，甚至在这一行卖资料，成行业成体系 那么当你了解了很多宗教知识，甚至结交了不少高功法师和很多做科仪的，谈天说地后，我觉得大部分人都会开始导向宗教，因为我发现宗教有个毛病，喜欢骂同行，衬托自己 例如有的视频会说，啊，我们道教从不承诺和保证你入教就能得道还是干什么，话里话外讽刺西方基督教，但如果说你们在此期间对宗教产生兴趣去研究宗教的话，你如何发现基督教三派中，任何一个教徒都会告诉你，入教之后，你必须严格按照教条行事，每个月定期要做礼拜，干坏事要忏悔，才能死后进入天堂 然后他们可能会告诉你，东方那一套又是怎么怎么样的不好…… 那么当你研究到中后期，基本上你就能发现，易学的理论和宗教是完全独立开来的，只是两者其实最后的目的是一样的，那便是服务于君王对百姓思想控制，所以前期意识不到很正常 那么接下来，一般就会开始专精易理或者卜筮了，走理路线的话，基本上都是从南怀瑾入门，到傅佩荣进阶，当然，如果说你真的去研究了医学的话，你就会发现像是倪海厦，曾志强，实际上都是很没有水平的，他们有点像是，郭继成那种人 这里有另一种情况，是一个例外那就是你开始迷上中医，如果说有幸结交不少前辈（说是有幸，倒不如说，你在研究的时候是否真的有所投入，说来惭愧，我当初便是如此，现在总结下来的话，大概是名为“求知”的好奇之心吧）他们会告诉你，最好从医经开始研究，再研究到经方，也就是先研究黄帝内经，再研究伤寒论 然后可能就开始买上云龙牌的针，开始到处扎自己了，不可避免的是你一定会阅读到很多灵龟八法的书，还有像是子午流柱，以及很多中医案例中，药方基本上是按阴阳理论推过去的 扯回来，在此期间，你会发现很多理论著作都是相互冲突的，例如邵雍邵康节的理论，但还是有一条主流像是京房易之类的，这里其实就有些端倪了 如果说你研究到中后期，就会发现，如我上面所说，自己进入的这座高楼大厦是没有地基的，所以各种冲突矛盾的派别，却可以自圆其说，就是因为那根本没有所谓的基础理论，更不可能有通用的理论，因为根本就没有理论 理论不过是拿出来吹吹牛逼的，只要我想，我随时也可以这样去做，然后开创一个自己的派别，光卖课程我就可以年收入过百万（很多像是圈内没什么水平，但是有名气的人就是这样卖课起来的） 研究到后期，经历了与宗教理论的分离，对理论派别的各种学习分析，就会开始研究其科学性，大家应该都会读到张志春的神奇之门，里面在八大论中，提到了一个关键词叫做宇宙全息论，就此可能会逐渐研究到莱布尼茨的二进制与64卦之间的关系 至此，我接触到了理性主义，然后开始研究笛卡尔，那段时间我甚至自称笛卡尔主义者，之后我就刷到了未名子，关于三种愚蠢的那个精简视频，才走到了如今这一步
