【提声降噪】【收藏高清音质】王德峰教授详细讲《中国哲学史》全12讲（蚕食制...

6忠怒（仁）之道

论道：孔子：吾道一以贯之。

对仁讨论两个方面：1人本质上是推己及人（爱是有等差），推己及人有正推和反推：做人原则。

正推（忠的原则）：以于立而立人，己欲达而达人。实现自己生命理想，也要帮助别人去实现它，因为没有一个人是单个地生活在这世界上，主要生活在世界上一定就处在与他人的关系中，于是我们要实现我们个人的生命理想，一定在他人的关系中来实现。

反推（怒的原则）：己欲不欲，勿施于人。你不想别人这样对待，你也不能这样对待别人。

忠怒待人是处世的根本之道，做人原则。

7义利之辨。君子喻（明白事情道理）于义（大义），小人喻于利。

只关注利：小人；只关注义：君子。

君子和小人差别：义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。

利关系到天理；利关系到人情的欲望，当然人情所欲也不是应当加以否定的东西，人都有欲，但是出发点重点放在哪里。

小人的重点就是在利上的，在人情之所欲上；君子看待事情的态度的重点放在天理之所宜上，君子不是不讲利的而是以义来统帅利，而不是以利来遗忘义，这就是差别。

一个企业知道自己如何盈利这很重要，但是还同时知道这个企业是如何为人民服务的（看成社会生活担任着重要角色），并且把为人民服务跟盈利统一起来，这个企业就有长远的生命力。现在把利和义对立起来不是事情真相。

商人与士大夫叫异术而同心（精神境界一样），处财货之场而修高明之行。

8见贤思齐，见不贤而内自省也。打交道大概分两类：一类贤，一类不贤才。（自责和自弃，众生之一：大悲悯）

佛家精神：不是责备人，把这个人的是非跟这个人分开，然后自省自己有没有这种过错，这才是问题的要点，要指责不是这个人，指责的是这种行为，自己也要避免这种行为，这种不好的行为是这个人所犯的病，犯了病是这个人迷了，前念迷凡夫，后念悟是佛）

9古者言之不出（不轻易承诺说话），耻躬（亲自）之不逮也（说到做到，说做不到羞耻），言易行难。君子欲讷于言而敏于行。

墨家学说三个方面：

最根本特征兼爱：基督教博爱。

儒家：仁是爱有差等，推己及人。

兼爱的论证完全功利者。

侠客和武士本来的道义，职业道德提升为一个民族的思想原则，他们是不从事农耕农业小社会血缘关系生活的。

兼爱根据：有福同享，有难同当。把这种职业道德提升学说一种为民族未来提供社会秩序的精神基础，在这目标下提出学说。江湖之义气。

别士：爱有差别的人。

兼士：兼爱的人。

民粹主义主张一个国家的政治是非标准只有一条，这个国家的政治是不是带来绝大多数人的共同利益，只要符合，这国家政治就是正确的。多数人的利益和要求就是真理。

墨子用功利主义的思想来论证一个兼爱的社会是唯一绝对正确社会，不能以家族为单位，要以整个天下为单位。兼爱才带来天下更多的利益，如果不兼爱天下带来害处：利害之讨论就是功利主义的思想。

墨子学说最根本的问题兼爱的基础是功利主义，这种普遍道德是来的。

儒家学说境界高明：道德在我们人心中有根据，不是为了利益。

道家：