纯味的历史 有名的孤独 津岛修治

“经典源于生活”没有任何作家明确指出，但看后却有几分内容:“所谓世人，不就是人吗？”《人间失格》。            口中说着太宰治，脑中第一反应《人间失格》无赖派代表作者与当时的川端康成，三岛由纪夫齐名。         生于青森县这个“不起眼的城市”  为什么“不起眼？”   因为在青森出生了太多了名人                                                     寺山修司是其中代表之一                                                       

                  诗人，小说家，剧作家，评论家，电影导演。 还是赛马评论家。生平留有以“丢掉书本，到街上走走吧”为主题的多部电影，小说，诗歌，戏剧剧本，评论书等作品。青森县三泽市设有寺山修司纪念馆。            本名津岛修司的太宰治刚好赶上了当时的“文坛新潮”:二次世界大战后的“文化重建”当时的“文坛大佬”和“知识分子”及无助的学生在1948年发表于《新潮》的文章《如是我闻》中。太宰治将当时的“文坛领域”给详细划线出来。                                                                          在那场“战争”中太宰治 怒了，原因简单。当他像平常一样生活吃早点时  突然《每日早报》的报纸上像打了架一样。广告出租的地一块没留，都紧满着各个作家对当时文坛的看法及日本战后的箫条，但有一处让太宰治本有的怒火变成了风中的火海 （原文如下）       “读了某个杂志座谈会上的速记记录后，才知道志贺直哉竟然莫名其妙地在背后说我的坏话，直让我恼火。上个月，我本想在同本杂志上以附注的形式发表一篇小文章，狠狠地反击他，但是我感觉仅仅如此是无法满足我的言论要求的。我真搞不明白，对方怎么会如此大言不惭呢？如将一般的小说比作象棋，那家伙写的东西顶多算得上是摆残局，最后被将死。真是消遣艺术的典型啊。但我丝毫不为胜负担忧，那家伙不但缺乏主见，还自以为是，真是令人望而生畏啊！”                                                                                                   “这个所谓的作家思维马虎，缺乏教养，野蛮粗鲁，但却一副得意扬扬的样子，顶多被部分好事之徒喜欢而已。既便如此，不知何时起，他也试图闯进作家的主流成为文学巨匠，真是令人哭笑不得。”                            “这个月，我决定不再手下留情，要全力以赴揭露他的真面目。”                                                                              

          文中的太宰治已无法忍受，愿意与其战斗到底。饱含了太宰治写实派的独有手法，让读者认识了当时的“文潮”历史，像太宰治愤怒的扯着读者领子拉到自己身边一一指着他们鼻子指责，读者也能在旁边指认现实与真相一样。太宰治才不害怕谁，他就是当时的历史，想要认清当时历史现实，不妨看看太宰治的《如是我闻》  （属于个人意见不代表原文及学者看法）                   “经典没有理由”（这是有些简慢的开扬白，但是，以这样简慢的方式来做开扬白的男子写的小说往往出奇的有趣！）出于太宰治《潘多拉的魔盒子》                    太宰治的不少小说都是受托根据他人的日记翻写而成的。（对，你没看错是受托不是改编。）《人间失格》就是最成功及千家万户都能传说下去的  现人，现实，现事但都以主人公 或太宰治自己无力无助的一步步走向堕落为结尾。但《潘多拉的盒子》就出现了太宰治罕见的阳光一面。                                                           “那里阳光了？”  哼，书中的素材是一个“不知任何理由”（重点）而在序养院生活的太宰治书迷木村庄助的日记，书中的庄助自由，思想散乱  渴望“和平”。文中故事十分轻松温柔但背景毫无轻松。                                        

                         因为是太宰治罕见的将原文日常一字不落的写上来，所以本文也算太宰治在自己文章上放手去体现当时别人日记的罕见描写手法。请物必耐心阅读！                                                                                                      

        “日本战后恢复怎样？”“日本战后损失了什么”  嗯。     《潘多拉的盒子》虽然也像太宰治所说书信四五节让人情节混乱，但是正因为书信也具有很浓的现实感，所以，从很久以前，无论是国外还是在日本内，这种书信的方式就受到了很多读者的青睐。（这里确实是太宰治所说，也来自《潘多拉的盒子》本专栏中一切只要是太宰治所说与写 都一字不落的还原 “经典就是一字不落的还原！”）                                                       当然除了《潘多拉的盒子》太宰治也写出了很多具有幽默感的作品:《畜犬谈》 《新释诸国话》《御伽草纸》 当然本人最喜欢《罗马风》中的打架次郎兵卫这个人物 （不知大家是否也是）                                              总结      （编于个人意见）     但文中经典没有乱来                                                 “二清一表”正是太宰治独有的写实与无赖派的代表及发声，让世人看清现实，让世人认清“文潮”历史。正因为有了太宰治当时的虛伪无处而逃，他才能永远被日本战后文学所铭记  思想及著作才能成为过去及现在日本文学界讨论及研究对象。                                                                                                   目中无人的写实，率真，没有人能够和太宰治一起座谈现实，因为他不捧承任何人，他的文学从不说谎。“他见证了日本战后文坛的颓废，他也实话出了日本真正的历史！”他的愤怒无处喧泄，最终在多次沉伦与自我求死中结束了证人的一生！                                          在他不足二十年的创作生涯，请人们记住他的真名:“津岛修治”！