如何克服虚无主义？丧B自救心法

加缪本人是不承认自己是存在主义者的，而且加缪也不算是个严格意义上的哲学家。因为不像萨特，萨特是正经写过几部哲学论著，而加缪产出的几乎都是文学作品，如小说、戏剧之类的。不过这些文学作品都表达了加缪本人的哲学思想的。

那加缪本人的哲学思想的一个关键词，也是他对虚无主义的病因的诊断，就是“荒谬”。那么什么是荒谬呢？荒谬是一种感受，是一种“荒谬感”。就是我们生活在这个世界上，就感觉这一切，都很荒谬，就很没有意义。

咱打个比方啊：就比如说我仔细看这个视频节目，它就很荒谬，它有什么意思呢？写笔记费老劲，就这么一个字一个字听写，有人看的吗？没人看呀。确实那每多做一篇笔记，就会让自己的知识长进一点，可是又怎样呢？看了几个哲学类视频又怎么样？看了基本哲学书又怎么样，写出来几百篇哲学笔记又怎么样？就能说明我做的这个事情，是一个有意义的事情吗？也说明不了的吧，所以写这个笔记就没什么意义，这一切就很荒谬。

这个荒谬感的来源，并不是说这个世界本身是荒谬的，而是说世界本身是没有自身的目的和意义的。正所谓“天地不仁，以亡为刍狗”，世界只是存在在那里不好不坏。不悲不喜，它本身并不荒谬，而荒谬感真正的来源在于我们人自身，总是要追问目的和意义。于是生存在这个世界中的我们，总是会把自己对于目的和意义的期待投射到这个世界上。但是我们刚刚说了，世界自身是不带目的和意义的。每次我们都想要问世界要意义，但世界却对我们毫无应答，于是我们就总是会感受到一种我们的生存和世界本身的一种深深的隔离感，这种隔离感就是荒谬的来源。

荒谬感就是让我们感觉到这个世界与我无关。就比如说，当这种荒谬感来临的时候，我正玩命996，我正听着领导在会上对我训话，突然一场荒谬感来临，万物静音。我就看见领导的嘴在那一张一合，不知道在说哪国语言。这时候我不禁质问我的生活——我手头做的这些事情有什么意义吗？我每天一大早起床、挤地铁、上班、跟同事勾心斗角、听领导训话、下班、挤地铁回家、瘫坐在沙发上、听老婆念叨她今天买的新衣服……周而复始，每天都是这样的生活，上班、下班、结婚生子、生一胎、生二胎、生三胎、做房奴、做孩奴、然后老去、放盒子里边。现在我抬眼一看，领导还搁那咔咔给我训话呢，然后这一切又与我何干呢？每当遭遇到这种荒谬感的时候，我伫立在原地，突然觉得身边这一切都极其荒谬，我深深的感到这个世界与我无关。我是谁？我在干嘛？我为什么会出现在这里？

加缪为这种荒谬感举了一个著名的例子——就是西西弗斯的神话。西西弗斯是希腊神话里面的一个国王，由于得罪了众神，众神就判给他一个最严重的惩罚，这个惩罚不是把他给弄死，而是罚他把一个巨石推到山顶，但是每当西西弗斯费尽力气把巨石推到山顶，巨石便会滚落到山脚下，于是西西弗斯要把石头再推回来，周而复始。西西弗斯永远都在做着这样一种重复而且没有意义的事情。众神认为，没有哪种惩罚能比这个更狠的了。

加缪认为我们人的处境就像是西西弗斯一样，每天做着重复而无意义的事情，处在深深的荒谬之中。这就是加缪对虚无主义的诊断，病因就是荒谬感。这种荒谬感源于我们的生存和世界本身有一种深深的隔离。

那么加缪是怎么样解决这样的生命中的荒谬感的呢？面对生存的荒谬我们应该怎么办呢？加缪的结论就是“面对荒谬，反抗荒谬”。

那具体怎么样反抗荒谬呢？

一般而言，面对荒谬的生活，通常人们会有3种反应：

第一种通常的反应就是自杀。加缪的《西西弗斯的神话》这本书的开篇第一句话就是——真正严肃的哲学问题只有一个，自杀。如果人生没有意义，那么面对荒谬的人生，我们为什么不去自杀呢？但是加缪随即反驳了这种方案，因为自杀并不是对荒谬的反抗，而实际上是对荒谬的投降，是一种懦夫的行为。肉体上的自杀并不是反抗荒谬，而是逃避荒谬。

第二种可能的方案就是投身宗教信仰。我们之前提到的克尔凯郭尔就会赞同这第二种方案。但是加缪认为，这依然不是对荒谬的反抗，在加缪看来，这是把荒谬神话了。克尔凯郭尔所信奉的“因其荒谬，所以信仰”，这就是把荒谬神话了，但是荒谬本身并没有好与坏的属性，它只是毫无理由的在那而已。加缪认为把神话荒谬的这个行为本身还是放不下这种荒谬感，这依然是对荒谬的屈服，而不是反抗。把荒谬神话则是理智上的自杀，你就是把自己的理智，全部都交出去了嘛。

加缪认为真正反抗荒谬的是第三种方案——就是享受当下。此话怎讲？当然生活是很荒谬，但是你之所以总会怀揣着这种荒谬感，就是因为你脑子里面总在想着啊~我的生活，我现在做的这些个事情，未来能换来什么目的什么意义呢？问题就在于你对这些意义、目的的渴求，恰恰导致了你与世界的隔离，也导致了荒谬。生活其实没有那么多超出生活本身的目的和意义。对超出生活本身的目的和意义的不切实际的期许，才是导致荒谬感的根源。所以加谬给的药方就是接受无意义，不要想你的生活有什么目的和意义，生活的意义就在于生活本身，超出生活本身的目的和意义是不存在的。一切都在于生活的过程，加缪的观点就有点像前两年热映的一部电影《心灵奇旅》所表达的意思。电影里面的主人公费了半天劲，非得找到那个人生中的大目的、大意义、大真理、大归宿。结果到头来才发现人生并没有一个特定的大目的、大意义、大真理、大归宿。即便是电影中所说的那个火花，也不是人生的意义，人生的意义就在于生活本身就在于体验生活的每一刻。我们需要认识到，我们所追求的那些只有在未来才有可能兑现的目的和意义都是虚幻的。我们才能将我们人生的重心从未来转移到当下，不要问未来他能换来什么意义和目的，我们应当享受每一个当下能够带给我们的体验，无论他是痛苦还是欢愉。前面提到的，加缪的西西弗斯的故事的上半段好像是个悲剧，西西弗斯周而复始的推着巨石，但是故事的下半段是西西弗斯，他明白了他重复的劳作是没有意义的，但是他接受了这种无意义。面对荒谬的生活，他采取了一种藐视的态度，他并不企图从中获取什么意义，而是一种积极的态度享受他推石头的每一刻。西西弗斯的神话的结尾这样写道：他爬上山顶所要进行的斗争本身，就足以使一个人的内心感到充实。可以说西西弗斯是幸福的。

最后说回写这个笔记的问题，之前也提到了写这个笔记好像没什么意义，无论我写了多少笔记，看了多少哲学视频都是没有意义的。但是问题在于，之所以纠结这些个意义问题，不就是因为我想的太多了吗？写个视频笔记而已，哪来那么多意义和目的的问题呢？干什么非得把自己活成个工具人啊？如果写这些字换来不了什么，既没有多少人看，也不会让up引起重视，那它本身是不是有意思的？如果它不能给你回报你就不做了吗？只要你觉得做这件事情还是蛮有意思的，这不就挺好的吗？

最后其实还是要问一个问题，毕竟我们没有到西西弗斯那样的绝境，如果一件事情不仅没有意义，也不会让我感到快乐，那我还需要去强迫自己去“享受”它吗？