3. 悟空得道
悟空很乖
唐三藏历史上是真有其人的，孙悟空的原型，要是按照他求道的经历看，那便是禅宗六祖慧能法师。
六祖慧能出生于唐朝岭南新洲，今天广东新兴县。自幼不识字，长大后靠打柴为生。一天他去一个客店送柴，碰巧听到一个客人在读诵《金刚经》“应无所住而生其心”，当即心有所悟。询问客人后得知，这是禅宗五祖在蕲州黄梅县东禅寺，今湖北黄梅县五祖镇五祖寺，开讲的《金刚经》，寺中门人达一千余人。慧能决定前去拜谒求法，客人资助他十两银子，安顿好母亲后，不到三十天便赶到东禅寺。
当时广东属于未开化之地，中原地区的人特别是士绅阶层都称呼岭南人为“獦獠”。五祖问他，来求什么；答，求作佛；问，你岭南人，不识字的獦獠，要作什么佛；答，人虽有南北，佛性本无南北。
几句问答，五祖一下便知慧能的心，只是“这獦獠根性大利”，怕其他修行求法者加害于他，便命他去后院舂米，一舂就是八个月。五祖这才见他，问起来，五祖的用心，慧能心里都是明白。
五祖便召集门徒，要求按照各自求法的心得，每人做一偈。
东禅寺优秀三好学生神秀同学，提笔写下：身是菩提树， 心如明镜台；时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
五祖对其评价道：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”
慧能听了此偈颂，便心生一偈，因不识字，是旁人帮着写下来的，那便是著名的：“菩提本无树， 明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
周围其他求道者无不大惊失色，纷纷赞叹道，人不可貌相。五祖用鞋底将慧能的偈颂擦去，对众人说，“亦未见性”。次日，他来到后院单独见慧能，问道：米熟也未；答，米熟久矣，犹欠筛在。
五祖点点头，用手杖敲打了舂米碓三下便转身离开。慧能明白五祖的意思，夜半三更，独自悄悄去寻五祖，五祖用袈裟遮围，不让被人看到，悄悄为慧能解说金刚经。慧能当即大彻大悟，一切万法不离自性。五祖授其心法衣钵，亲自印证慧能为禅宗六祖。
当年达摩祖师来到中国，为了立信于世人，采取以心印心地方式，将禅宗一代一代传了下来，既有心法，也有信物，衣钵便是信物。因此得上代祖师亲授衣钵者，方为下代祖师，传至慧能为第六代。
五祖为了防止他人抢夺衣钵加害慧能，连夜亲自送他下山渡江，要知道此时寺中一千多人，大都是为了衣钵而来。
这是记载在唯一一部产自中国的佛经《六祖坛经》上的禅宗历史史实。
再来看悟空，他是“猢狲”，六祖为“獦獠”；都是第一次见到师父，便被看破心性；之后悟空做了七年杂务，六祖舂米八月；师父都是敲了三下，然后徒弟们半夜悄悄去找师父，三更传道；五祖用袈裟遮挡，孙悟空当时“此间更无六耳，止只弟子一人”；传道不久后，被赶出师门。
此外，慧能离开五祖后潜行数年，后来在曹源溪宝林寺传下禅宗法门，自此禅宗在中国大兴。水帘洞便是曹源一滴水，福地洞洞天，既是慧能的福地也是悟空的福地。
慧能舂米八个月，得成所愿，不仅彻悟佛法，更成为了禅宗六祖；悟空小石猴，老老实实“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆，凡所用之物，无一不备”，真是啥活都干，伺候师父师兄们整七年，才蒙菩提祖师传道，可他真的得道了吗？
菩提很坏
菩提祖师传了悟空一身的本领，这是书中所写，也是众人皆知的事情。但菩提究竟传了悟空什么道，本章题目中有“悟彻菩提”四个字，悟空真的大彻大悟，得阿耨多羅三藐三菩提了吗？
答，没有。
菩提祖师先后为悟空介绍了：占卜算命的术门，看经念佛的流门，参禅打坐的静门，打鼎炼石的动门。
孙悟空只问一句：“似这般可得长生么？”在得到否定的回答后，这些道门被孙悟空一一拒绝。
于是乎，夜半三更时，菩提祖师教了孙悟空一个绝的，“长生之妙道”，实则道家内丹派的金丹大道法门。
书中写道：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
简单说来，就是通过修炼精气神，进而得道成仙。
丘处机的《大丹直指》中介绍，修炼有三宝三要，三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。内丹修炼的法门便是：炼精化气，炼气化神，炼神化道。达到一定境界后，便能精、气、神藏而不泄，以精补脑，不必再饮食，喝风饮露就可。
丘处机说道：“黄芽为丹始，黄芽不是丹。” “金气”是真元之气阴阳交感时的“黄芽”，金气“坚而不毁，历久不散”，这就是所谓“金丹大道”的立论基础。孙悟空诞生之时，“眼运金光，射冲斗府”。
孙悟空是难得的修道灵根，日精月华历经年月孕育而生的石猴，体内真元之气，诞生之时便已惊动天庭。经过菩提祖师传授金丹大道，悟空潜心修炼，终于脱离凡胎成就神仙体魄。
书中言道，悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”此时悟空金丹接近大成，神体已注，但是还有“三灾厉害”。
祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。……但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。……再五百年后，天降火灾烧你。……把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。……唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。”
也就是说，金丹大成之后，并不得长生，还有雷、火、风三劫。为了躲避三劫，菩提祖师又传悟空地煞七十二般变化，不久之后又教了他筋斗云。
这一下就不得了，数年间，孙悟空从一只小石猴得道成仙，变成了威风凛凛的美猴王，虽不是正规的，也算是标准的神仙了。
众所周知，神仙也是有组织有纪律的，他们的杠把子便是玉帝。要成仙，必须得在天庭报备，接受天庭审查，听从天庭调遣。人间的人也好，妖魔鬼怪也好，要成仙，不仅耗费无数年月，修行过程更是无比艰难。孙悟空在菩提祖师这里，不过十年的光景，竟然成仙了。
菩提祖师等于私自开班授徒，绕开天庭，自己培养神仙，这可犯了大忌。于是在孙悟空卖弄本事之后，便将他逐出师门，他是这么说的，“别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”
可见此道法属于三界机密，绝不可轻易传授。菩提祖师绝对不是平白无故传授孙悟空金丹大道，他将孙悟空培养成顶点的道家神仙，却严命孙悟空不可泄漏此事，否则就“把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
在给悟空讲解三灾厉害中的雷灾之时，菩提祖师曾言，“天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避”。明心见性，这又转到了佛家。
明明是佛祖弟子，谈空第一的须菩提，教起了道法，为什么不教佛法？
这还要回归三灾厉害。
究竟法门
佛经中讲到，世间万物都是由四种基本元素构成的，那便是：地、水、火、风。
人死之时要经历，地大、水大、火大、风大四个阶段。简单说来人在死亡过程中的感受分别是：地大阶段，肌肤僵硬，肉体变得沉重如山；水大阶段，全身腺体最后一次分泌，包括排泄；火大阶段，五脏六腑全身骨骼炽热若焚；风大阶段，最后一口气，不论是怨气恋气不平气，从喉管排出，灵魂出窍，肉体随之彻底死亡。
这是佛经中对人体死亡过程的描述，具体究竟是怎样的，那也只有死过的人才知道。这里三灾厉害中的雷灾，则属于道家的说法，并不特指雷电，它有五行属性，比如为刀剑所伤，则属于金雷。孙悟空是石猴，金丹大成之后，修成仙体，地大和水大便归结于雷劫，而火大和风大则和佛教描述相同。
再看菩提祖师给悟空介绍道门时，将天下道法三百六十门分为了：术、流、静、动四大类。其中术为阴阳术数，动为道家炼制丹药的外丹派，参禅打坐和辟谷静修都是静门，其他儒释道等搞活动搞研究的都是流门。
在这里，菩提祖师用四个字，从修行方式的角度，将中国古代包括儒释道医卜阴阳等在内的所有流派划分开来，但是独独少了两个门派：佛教禅宗和道家内丹派。
流门里的参禅打坐，并不是禅宗，这涉及到禅宗的一个根本问题，会在之后慢慢讨论。
在最开始讲丘处机时曾经提到过，经过唐朝佛教在中国大面积传播后，宋元时期，渐渐开始出现儒释道三家合流的倾向，也就是这三大门派，互相学习，互相尊敬，互相融合。互相学习是基础，互相尊敬是态度，互相融合是结果。当然，互相斗争是贯穿始终的。
到元朝全真教一统江湖，高举“三教圆融、识心见性、独全其真”的大旗。就是儒释道三家互相学习，兼容并包，存真去芜的历史潮流和社会共识。
佛法自传入中国开始，便与道家开始碰撞斗争融合，这是一个漫长的历史过程。
对此，在之后的章节中会对其进行进一步讨论。此节，菩提祖师对修行流派的四字分法，可以看作是元明时期社会对待各个流派的态度。
此四类，皆不可长生。
在这里，长生者，究竟法门也。
就是对一切问题的一个总解答，就是身心整体意义上的大彻大悟。
菩提祖师，教会了孙悟空，这颗“心”，一身的神仙本事，却都在仙体之上，于“心”无补。金丹大道，救得是身；禅宗，才是解开心结的良药。
简单说来，菩提祖师将孙悟空训练的身强体壮无所不能，却就不教他心法，这等于给三界埋了好大一颗雷。
砰的一声，炸开了西游这本书，演绎出好一段精彩的故事。
