【读书笔记】道与空性（二）

老子对反语词的思路运作，有三个层面：

一．老子认为凡事都有两个面向，且此两个面向彼此间相反相成。如有无、难以之相生相成的两面中，每个面向中即包含其对立面的要素，而且往往由一面转向另一面，如“物壮则老”、“物或损之而益，或益之而损”等，皆说明事物对立面转化的动态过程。此为经验现象的描述。

二．在两两相对的事物中，《老子》告诉人们如何关照反面而进退得度（或是以退为进，或是以进为退等）如此一来，于两两事物的观照中知所进退，谋取较高价值。

三．在两两关系的洞察下，寻求整体两面的平衡、和谐。即如何不偏取一边，而能持守于中，以及如何在相对之间顾此得彼、两面其美。

如同《中论》一词所显示的那样，《中论》一书即是要申论“中道”之理；职是之故，相对于中道的两边，龙树菩萨皆做了深度的正、反思辨与论理。但从外围的形式看，《中论》之着重以两两相对性的概念的检视来进行哲学论述，亦为其明显的特点。

在佛典中，“二边”往往是要被舍离破斥的，其指的是偏离中道的两端，如常见、断见两种极端。但相对地，相待二法却是要证成的，即时间一切皆是因缘相待而成，依此故彼，如能所之间的关系——色境【认识对象？】待眼根【认识能力？】而为色境，眼根待色境而为眼根。所以，虽然“二边”、“相待”等皆可指涉对反语词，却可能有着截然不同的意义。

在汉译佛典中，“二边”的使用是广泛的。除了常断、一异、有无等是必须被舍离和摧破的意外，其他如“内六入”“外六入”等二边，则是指两者间的相依相待，因缘和合，与“相待二法”的意含较为接近。