历史趣闻，奇闻异事，中国古代博物学。宋朝沈括的著作《梦溪笔谈》。文言文与白话文版

历史趣闻：奇闻异事，中国古代博物学之宋朝沈括的著作《梦溪笔谈》第172章 海上来客。文言文与白话文版。“原文”嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸哭，语言不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀如雁行。久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初岁亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而笑，意若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，复捧首而笑。

“译文”

嘉祐年间，苏州昆山县的海上，有只船桅杆被折断了，风将船吹送到岸边。船上有三十多人，衣着打扮像唐朝人，腰系红色皮革的角带，身穿短黑布衫。看见人他们都大哭，所说的话完全听不懂。试着要他们写字，所写的字也无法认读，走路则相互紧跟像大雁阵形。过了很久，才拿出一份文件给大家看，是唐朝天祐年间任命屯罗岛的首领为陪戎副尉的诏书。他们又出示一份文件，是《上高丽表》，也称他们是屯罗岛人，都用汉字，大概是臣属于高丽的东夷人。他们所乘的船中载有各种谷物，只有麻子像莲子般大，与众不同。苏州人试着种下它们，第一年结的果实也像莲子般大，第二年就小些，几年后就和中国的麻子一样了。当时，赞善大夫韩正彦任苏州昆山县知县，召见了他们，以美酒佳肴犒劳这些屯罗岛人，他们吃完后，用手捧着头笑，好像是在表达感激之情。韩正彦派人为他们修理桅杆，桅杆是以前安装在做船的木头上的，无法转动，于是工匠为他们制造了一个转轴，并教会他们起倒的方法。他们又非常高兴，再次捧着头而笑以示谢意。

“原文”第166章 白雁

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“原文”

北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”即此也。

“译文”

北方有种白雁，样子象雁但体积较小，浑身白色，深秋时节就飞来。每当白雁到就有霜降，黄河以北一带的居民叫它“霜信”。杜甫的诗句说：“故国霜前白雁来。”指的就是这种雁。

治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢触，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

“译文”

治平年间，泽州有家人挖井，在土中发现一个东西，弯弯曲曲地像龙和蛇的形状，人们害怕它，不敢触摸，过了很久，见它不动，就试着去碰它，原来是石头。村民不懂，就把它敲碎了。当时程伯纯任晋城县令，要了一段，石上的鳞甲就像活的生物一样。这大概是蛇蜃一类的化石，就像螃蟹变成石蟹那样。

“原文”

契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。生于契丹庆州之地大漠中。予使虏日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也，亦曰“蛩蛩巨驉”也。

“译文”

契丹北部有种动物叫跳兔，形状和兔子完全一样，但前脚只有一寸多长，后脚几乎有一尺长。行进的时候就用后脚跳，一跃能有几尺远，停止的时候就骤然仆倒在地。跳兔生长在契丹国庆州一带的荒漠中。我出使契丹时，捕获了几只带回来。这种动物大概就是《尔雅》中所说的“蜃兔虫”，也叫作“蛩蛩巨与驉”。

“原文”

解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚人。其北有尧梢水，一谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

“译文”

解州盐池四边一百二十里。久雨后，四周山上的水都流到池子里，但池水从未溢出过；大旱时也没有干涸过。在版泉下边卤水是红色的，当地俗称为“蚩尤血”。唯独盐池中有一泉水，是甘泉，有了这种水，才能把食盐结晶出来。盐池的北面有尧梢水，也叫巫咸河。盐池的卤水，没有甘泉水的掺和，就不能制成食盐。只有当巫咸水流入时，卤水便不能再生成盐了。所以人们称它为“无咸河”，它成了盐池的祸患，人们修筑起大堤防备它，比防范强盗还要小心。追究其中的道理，那是由于巫咸河的水浑浊，流入大卤中，泥沙淤淀了盐脉，便不能产盐了，没有其它特殊原因。

“原文”

鲤鱼当肋一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里。恐四代之法，容有不相袭者。

“译文”

鲤鱼在肋部有一行鳞，共三十六片，鳞上有像“十”字的黑色纹路，所以称它为鲤。文字字形从“鱼”、从“里”，就是三百六十。但是井田制以三百步为一里，可能四代的法令，或许有不相承袭的情况。

“原文”

至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类。当时有谓之山犀者，然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，则未有以质之，止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以予观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾蟆于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，予过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似篆似隶。其兽有角鬣。大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题《宗资碑》阴云：“二兽膊之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。

“译文”

至和年间。交趾国进贡的麟，像牛而且高大，浑身长满鳞甲，头上有一只角。考察文献记载，与麟不同类。当时有说它是山犀的，然而山犀不应当有鳞甲，没有人知道它的确切称呼。回复的诏书想要称它为麟，又恐怕受到蛮夷人的欺骗；如果不称为麟，却又没有确切的名称，只好称它为“异兽”，最为慎重得体。现在据我观察，这异兽大概是天禄。据《汉书》记载：“灵帝中平三年，铸造了天禄、虾蟆放置在平门外。”注释说：“天禄”，是野兽的名字。现在邓州南阳县北境的‘宗资碑’旁边立有两只石兽，在胳膊上刻有文字，一只叫“天禄”，一只叫“辟邪”。元丰年间，我经过邓州境内，听说这两只石兽还在，派人用墨将上面所刻的“天禄”、“辟邪”几个字拓印下来，观察字体，像篆书又像隶书。这两只石兽都有角与鬃毛，鳞甲大如手掌。南丰人曾阜任南阳县令。在“宗资碑”背面题辞说：“只有两只石兽胳膊上所刻的字还在，石兽制作精细工巧，高七、八尺，尾巴和颈子上都有鳞甲，不知取自于何种形象而叫这一名称。”如今仔细观察它的形状，非常类似交趾国进献的异兽，由此知道异兽一定是天禄。

第150章 冰花

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“原文”

“原文”

《岭表异物志》记鳄鱼甚详。予少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋，其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。

“译文”

《岭表异物志》对鳄鱼记载得很详细。我年少时到过闽中，当时正好王举直做潮州的知州，钓得一头鳄鱼，它的身体像船一样大。王举直把它画成图画，还亲自在图画下面写了序言。鳄鱼的外形大体上象鼍，但它的嘴有身子那么长，牙齿像锯齿。身上有黄、青两种颜色，偶尔有白色。尾巴上有三个钩。极其锋利，碰到鹿、猪等动物就用尾巴打死吃掉。产卵非常多，孵化后有的变成鱼，有的变为鼍与鼋，是鳄鱼的不过十分之一、二罢了。当地人将钩装在大猪身上，然后用竹筏载着猪在水中漂流。鳄鱼尾随而上把猪吃掉，就被铁钩弄死。

第168章 海陆变迁

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