浪浪钉剧场~朝迟暮归31

31.魂说

计都与罗睺加上日、月及金、木、水、火、土五星，同属九曜，而罗睺性急，宿怨交仇，不能兴义；能作妖孽，生血光斩截，招塞惹瘴气。今石盘中的黄道十二宫的启动，引发了天上星宿的连锁反应：原罗睺于计都两星相对，号天尾，含畜毒恶，主风痨血气灾咎。

逆行于天，逢日月蚀，而今计都与罗睺两星忽然靠近了几分。这令天墟堂堂主有些急躁，他现身于议事堂，却看见眼前站立着星宿长老，看样子已等候多时。

天墟堂主看着星宿长老，语气少见的有些着急：“你们可曾看见？”

“看见了。”星宿长老微一点头，行了个礼继续说，“这或许说明献祭阵法令天人的元神和心魄靠近了。不过，堂主尽管放心，我们的人已经混入天都并和大长老联络到，定不会让堂主失望的。“

“另外。“星宿长老沉吟了片刻，将一干事务报与堂主，”据鹿台山的分坛来报，大长老炼制的紫魂玉笛，也已假托送礼的方式，不日即可到达南疆。到达之后，会有人换出玉笛，由地狼亲手拿到，用于阵法引魂。“

“好。”天墟堂主听的一阵欣喜，吩咐道，“告诉地狼，无论用什么手段，务必夺到天人。”

“是。”

滇南之西大理地区自拜月教溃散后，继续为大庆所属，后由荣嘉皇帝赐给了唯一育有一子的汐王，为其辖地，而南疆自脱离大庆属国后，便在滇西与滇南交界的平兴郡开市为埠，互有邦交，来往商雇交易。

汐王自荣嘉皇帝圣旨要求驱赶离境天巫族后，一直驻兵平兴郡，监视巫族动态。而今他的小世子由天都前往滇西，去看望其父。拜月教之人借此机会，将摄魂玉笛混淆于礼物之中，过了关卡，带至滇南。

夜色正浓，四周寂静无声，滇南的气候属于低热河谷区，长夏无冬，一雨成秋。如今尚未到雨季，空气却依旧潮湿，因此到了晚间，树林里便堆砌起来层层雾气，萦绕叶脉。

一个人在夜色中匆匆的行走，原本林中夜行的蛇虫被惊动的各处爬行游走，那人一身灰色衣裳，面容在夜色中怎么看的清楚。

只见来人匆匆走到一棵大树下，东张西望略有些紧张的不停的向四周空气中观望。

“东西带来了么？”一个声音从高大的树木中传出，“可有人发现？”

“带来了，带来了。”灰衣人一边四下看着，一边忙不迭的点头应声，“一切顺利，无人察觉。”

灰衣人的话音刚落，他只感到眼前一片雾气飘起、人影晃动，地狼便站在了他的面前。灰衣人稳住心神，看清来人的面目后赶紧快步迎上前，双臂上举，交叉于胸前，低头行礼躬身问安：“属下参见左护法。”

他抬头看见地狼回头看着自己，立即将怀中一把镶嵌有玉石晶体的笛子双手高举，低头躬身递给地狼。

他见笛子交付到地狼手中后，恭敬的说道：“世子带着此玉笛孤身出谷，身旁并没有护卫，属下趁其不备，就换了一只一模一样的，绝对不会发现。”

地狼伸出右手接过笛子，斜眼看了看，随即轻拖着笛身在自己右手手指上打了个圈儿赞道：

“既然能托世子，此事你做的不错。”

灰衣人见得地狼夸赞，赶紧躬身以表忠心：

“属下力所能及之事定不负教主之命，此外，明日世子一早就启程回南疆，属下不知道教主如何布局，该什么时候下手阿？“

“你且安心护送世子离开。”地狼笑着说，“世子平安抵达汐王府。而你，护驾有功，自然会得到汐王的重用。”

“属下乃拜月教中人，绝不会忘了自己的身份。更不会辜负教主与左护法对我的信任。”“只是，世子安然回府，你如何向殷贵妃交代呐。”

地狼尚在欣慰点头，忽听到下属说这话，立刻沉声轻喝：

“我拜月教行事，需要向任何人交代么？！“

地狼的一句训斥使得灰衣人一阵惶恐，连声回应：

“属下无知，属下无知。”

地狼看了下属一眼，复又缓声解释说：

“倘若世子真如她所愿，死在途中。恐怕，殷贵妃就不会甘愿，为我教所用。”

“教主和左护法英明。“灰衣人细想之下惊讶的发现一些端倪，”若是这世子还活着，殷贵妃就有求于我们拜月教，这可真是制衡湛王府势力的两全之策。“

“好了。“地狼打断下属的吹捧吩咐道，“你先回去吧，出来太久了，会引起世子的怀疑。”

“是，属下告退。”灰衣人压低着身形半躬着身体逐步后退，待退至离地狼一丈左右后，这才转身背对地狼快步离去。

地狼拿到的玉笛，有着紫魂晶的异能，虽不及紫魂晶本身厉害，却也有其十之二三的能力，于凡人而言，却也是足够。他待下属离去后，看着手中的玉笛，缓缓注入自身灵力。

玉笛在灵力的注入后，笛身轻轻的晃了晃，一道细微的紫气从中升起，钻入地狼眉心：这是一段如何使用玉笛的控制方法，名为御笛摄魂术。

地狼闭起双眼，直到感受到所有的紫色灵力吸收殆尽，这才睁眼。他收起玉笛放入怀中，纵步回到守护的树林前，打坐学习刚刚收到的御笛术。

紫魂晶是巫族九大灵石中比较特殊的存在，它可以使用一切与魂魄相关的术法。

何为魂魄？

世有黄泉之河，忘川之水，聚人、地、六识三魂，凝喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情为魄；以魂为心，聚魄成胎，进轮回，才得以入世为人。

人魂乃此世为人之记忆。

地魂可聚天地灵气为元神之灵，为根本。也就是说，是否能成为修行者，这得看地魂所聚为何种灵根。修行者所言之一点真灵魂不散，说的就是地魂。

六识则是眼、耳、鼻、舌、身、意。而人只有以识为根，对应身外所显之色与形、概念之法、直感之象，方可生境。所谓境者，也就是色、香、味等外界一切的感知。

凡人去世，人魂残留身体，识魂与地魂落归黄泉，各自分离。自其死亡之时开始算起，到第七日，识魂自黄泉中回归世间，与停留在已死身体里的人魂相合，暂聚为魂体，就是世间常言之头七回魂夜。

而这暂聚之魂体，于凡间将人魂所牵挂之事了却后，必当重回黄泉，再度分开。

如此，三魂终究散落于黄泉，各有归处，只等待相聚，再入轮回。

而等到重聚魂体之日，三魂各自过了奈何桥后，聚成魂体，之后饮下忘川水，丢弃掉人魂中的一切记忆，方可成胎，复进轮回。

至于进的是哪道轮回，就得看判官笔所记为何啦。

 （未完待续）