《六祖坛经》经典语句，神秀大师的 “时时勤拂拭” 与 “六祖慧能的“本来无一物”

文/耕云导师

读《六祖坛经》，最重要的是不要忽略了 神秀 大师的伟大。 神秀 大师说的“时时勤拂拭”固然不究竟，但是你修行入门，你若不“勤拂拭”，那你就没有“无一物”。“无一物”是结论，“勤拂拭”是入手的功夫。修行不能好高骛远，否则容易落空。 

镜子原本有光，神秀 大师说的“时时勤拂拭”，对于修行还没有到家的人，是有必要的；镜子本来是光明的，但外表蒙了一层灰尘、污垢，掩盖了它的光明，应该把它去掉。我们人原本有佛性，原本是解脱的，但是我们习于六根对六尘，日复一日地吸收尘垢，累积起来，就覆盖了真心，形成分别相对的二元心识，取代了原本的绝对真心。人们常常认贼为子，认为能知好恶的、能知香臭的、能知美丑的就是真心，这显然是一种谬误。真心是不二的，《心经》讲“不垢不净，不增不减”，它是独立无偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我们的本心就会出头，我们的佛性就会发露，只须好好地保住它、觉知它、肯定它，就会见性，就会成佛。

　　六祖大师的“本来无一物”，就超越了希腊的哲学家。因为真实的是原本的，你不管讲宇宙的形成是“星云说”还是“创造说”，实际上宇宙是原本没有的，“本来无一物”就看到了这一点，那是一个字也不认识的六祖大师所说的。讲到这里，你就了解：“你知道多了，就佛学来讲，那叫做所知障”。因为你脑子里挤满了常识，你就被常识所操纵了，便了无新意可言，你的创造力都被已知的那些常识捆绑住、窒息了，所以你不再有灵感，没有创造的泉源，你的智慧枯竭了。 

　　六祖大师和 神秀 是两种人，六祖大师是出格的，是了不起的； 神秀 大师是务实的，是脚踏实地的，两个人都得到解脱。尤其是当时南北对立的时候， 神秀 大师的弟子都瞧不起六祖大师，说：“他是一个文盲，也不认识字，凭什么得五祖的衣钵成为六祖？六祖应该是您老人家才当之无愧。” 神秀 说：“事情不是这样子的，你们搞错了，他得无师智。”无师智是没有师父教，“不学而知，谓之良知”，就是绝对的知。绝对的知是很难得的。