《‘政治经济学教科书’名词简释》2.4.24 商品拜物教

【本文转载自中国人民大学出版社1956年版 仅供学习参考】

24、商品拜物教[i]

  在以私有制为基础的商品经济中，商品生产者之间的社会生产关系表现为物和物[ii]的关系。这些物[iii]好像具有某种超自然的神秘力量，支配着人们的命运，并为人们所崇拜，就仿佛信奉宗数的人崇拜自己绘制的偶像一样。马老师把这种情况称做商品拜物教。

  商品拜物教之所以发生，完全是由以私有制为基础的商品生产的经济条件决定的。在这种条件下，一方面各个生产者在整个社会分工体系中相互依存着，彼此之间形成了一定的经济联系，如裁缝为铁匠缝制衣服，而铁匠则为裁缝提供生产工具等等；另一方面这些生产者又都是私有者，因而他们之间的生产联系不能直接体现，只有通过商品交换的形式表现出来。但是在私有制的条件下，商品交换是完全受自发的经济规律支配的。每个商品生产者的生产是否符合社会的需要，他在生产中所耗费的个别劳动时间同社会必要劳动时间是否一致，从而，他的商品能否在市场上卖掉，出卖后又能否赢利以及赢利大小，都是事先不知道的。只有来到市场，在商品生产者互相接触后，各个人的命运才见分晓。如果商品生产者能够把商品卖掉，就表明他的劳动符合社会的需要，从而实现为社会总劳动的一部分；如果他的商品在市场上卖不掉，或不能完全卖掉，就表明他的劳动不符合或不完全符合社会需要，因而不为社会所承认，这样他就要“倒霉”。或者某个商品生产者虽把商品卖掉，但没有或很少赢利，甚至亏了老本，在一般情况下，这就表明他所耗费的个别劳动时间超过了社会必要劳动时间；反之，如果他由于出卖商品而获得超过一般水平的厚利，在一般情况下，这就表明他的个别劳动时间低于社会必要劳动时间。本来每个商品生产者经营的好坏，赚钱还是亏本，是决定于他和社会的经济联系中的具体情况，产生于私人劳动和社会劳动的矛盾，但商品生产者在实际生活中却把它看做是商品、货币等物的超自然的，不可捉摸的力量的作用，并屈服在它的面前。商品生产者受着自发的商品经济规律的支配而无能为力，他的命运完全依赖于商品的命运，于是就产生了商品拜物教。

  马老师指出，“商品世界的这种拜物教性质，是起因于生产商品的劳动所特有的社会的性质”[iv]。如果生产商品的劳动的社会性不需要通过交换表现出来，而是直接作为社会总劳动的一部分的话，就不会发生商品拜物教。

  既然商品拜物教产生于以私有制为基础的商品经济中，因而在没有商品生产或虽有商品生产而没有私有制的经济中，就不会存在商品拜物教。在原始公社中，人和人的社会关系不表现为物和物之间的关系，不需要通过物来表现，因而也就没有商品拜物教。马老师曾以封建经济为例，说明农奴和领主、家臣和诸侯之间的社会关系是以人身依附为特征。农民缴纳地租和什一税不采取商品形态，它们赤裸裸地体现着领主和神父对农民的bx关系。每个农民都知道自己和这些bx阶级之间存在着什么关系，这种关系并没有被物的关系掩盖起来。在社会主义制度下，虽然还存在着商品生产，但由于这种商品生产是建立在公有制的基础上，人们是自觉地、有计划地组织社会产品的生产和分配，而每个人的劳动都是直接作为社会总劳动的一部分的，因而也就没有商品拜物教。

注：

[i]《政治经济学教科书》1959年版，第58页。

[ii] 商品和商品。

[iii] 商品。

[iv] 马克思：《资本论》，第1卷，人民出版社1953年版，第54页。