《东瀛神怪志》-天地-付丧神

付丧神

付丧神是物品经过很长一段时间，吸收天地精华，被神或精灵（灵魂）作为容器寄宿，因而拥有灵智的活物。不论是人类、草木、动物或者道具，只要活得久或变古老了，都会自然而然地获得变化的能力。因不知度过多长时间，又不知到底有多少种类型，付丧神又被称作“九十九神”。

付丧神并非是神，用中国的话来说，更像是物品成精了。

根据《付丧神绘卷》的记载，因为器物经过百年就会有精灵附宿居于其上，人们每年立春时都会将古老的道具扔入小巷子里。这种习俗被称为扫尘。被丢弃的器物会在节分的晚上愤怒地化成妖怪暴动起来，这时候人们就会借助神佛的力量将成精的器物狠狠地惩戒一遍，并最终让其皈依于佛。

宽永年间（一六二四~一六四四），一个男人家里起居室的天花板上不断有白米掉落，扫干净后又会立刻掉落下来，收集起来足有一草袋。煮成米饭一尝，味道也十分不错。家里人都以为这一定是受到了福神的关照，可是掀开天花板一看，却什么也没发现。

有一天，男人因为有事而打开仓库，却发现仓库里只剩下了米袋子，白米却都消失不见了。正当他感到不可思议的时候，从家里的客厅又开始掉落下不少的白米。他害怕米又消失不见，于是赶紧收集起来放到别处。这时。家里的陶器、金属器具、炊具居然都开始跳起来往客厅方向前进。之后，家里到处都窜出了火苗，家人又慌忙把东西全都搬了出去。不久，天亮了，这时再一看，哪里也没有被烧过的样子。这种事接连发生了十天，家人也就不再大惊小怪了，但是后来突然发生了真正的火灾，房子被烧掉了。

日本许多妖怪，如能够自由操纵水的水瓶妖怪瓶长、手持武器扮演关羽的陶瓷妖怪漱户大将、被主人冷落而成精的箭筒妖怪古空德、在暴雨中现形的油纸伞妖怪骨伞，甚至是圣德太子（五七四~六二二）制作的六十六种面具也因活灵活现而被赋予灵性成为了付丧神面灵气……

大德寺真珠庵的《百鬼夜行画卷》就描绘了一幅妖怪夜行画。画中许多妖怪长着靴子、琵琶、扇子、钥匙和伞等样子。鸟山石燕的《百器徒然袋》中也描绘了各种各样的器具妖怪。

今天的主题是付丧神，相信熟知日本文化的大家对这个词语并不陌生。无论是动画、小说还是漫画，付丧神总是作为一个特殊的存在成为人们创作的素材。无论如何，会动的物品实在是太吸引人了（我也想自己的笔动起来给我写论文）。虽然名字是叫做付丧神，但是比起“神”来说，这样的应该叫做妖怪吧？不过背景是放在日本这样一个信仰“万物皆有灵”的国家来说，“神”这个概念或许与我们所熟知的并不同。就像“鬼”一样，在日本是住在大山上的头上长着两支角或是独角的喜欢喝酒吃人的人形种族，但对于我们国家来说，“鬼”更像是人们印象中的幽灵或是日本所说的“灵”。所以对于不同的文化背景来说，每个词的意义、理解也都有些许差异吧。
早前接触到“会动的物品”这样的概念时，或许是《成龙历险记》中的鼠符咒吧，给予物品以生命力，让它有自己的想法、动起来。只不过对于付丧神来说，并不需要鼠符咒。它们需要的仅仅是时间的积累。或许一把宝刀陪伴了无数代主人，染血无数，最终葬失在幽深的山谷里，由于不甘就这样没落、还想继续陪伴主人战场杀敌的强烈情绪，支撑着它动起来，成为付丧神。这样经过时间的磨炼，体验过无数的故事，也许每一位付丧神都来之不易，无不暗藏着时间不可磨灭的强烈夙愿。这一点可能和怨气不散而不愿成佛、流荡在人间的厉鬼一样呢。所以当大家以后有机会见到付丧神的时候，一定要好好地对待它，发掘它身上悠久的故事，体验时泪吧。

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