Fanbook 8 Q＆A 未收录部分

由于FANBOOK8内容过多，部分读者的问题没有收录在内 ----------------------------------------------------------------------------------- Q：考验之神歌鲁克里提是火之眷族吗？ A：是的，祂是火之眷族。   Q：埃维里贝囚禁盖朵莉希，是基于恋爱感情的所为吗？ A：是的，恋爱感情是引起这项行为的开端。   Q：混沌女神之所以迷惑将生命之神而不是迷惑最高神，是因为最高神的眷属神里齐备着混沌女神的天敌吗？ A：单纯只是因为埃维里贝容易受到诱惑而已。   Q：梅斯缇欧若拉与艾尔维洛米两手相交分享神力的行为，是否与过去柯尼留斯和莱欧诺蕾在凉亭里重叠魔力的行为相似？还是说这只是一种治愈行为？ A：从分享神力的意义上来说是一种治愈行为，但与柯尼留斯和莱欧诺蕾所做的行为类似。   Q：当梅斯缇欧若拉看到斐迪南怎样呼唤罗洁梅茵也没有得到回答，她的心情有没有好了些？ A：稍微好了些了。（译：梅神对斐迪南就是腹黑www）   Q：眷属神给予加护时，除了奉献魔力以外，还有什么基准吗？ A：如果能够留下与其权能相符的祈祷和努力的话就会给予加护，大概是这种感觉吧。   Q：在作为政变的开端，第一王子为了夺取古得里斯海得而杀害第二王子的事件背后，是否有人在幕后煽动？ A：这当然啦，毕竟是期望成为君腾的人的身边。光是一句「比起第二王子您更加适合……」就足以煽动第一王子展开行动，从后世的角度来看的确可以看成是近侍们在煽动他。   Q政变时期，以第四王子为旗号对抗第三王子的领地里，乔琪娜有在其背后诱导事态发展吗？ A：没有。   Q：在第五部Ⅺ《罪犯的待遇与奖励》里，罗洁梅茵在发表身为奥伯的意见时说过：「我没有打算从亚伦斯伯罕派遣使者前往兰翠奈维，就算今后打算重开国境门，也打算在兰翠奈维以外的地方开启。」但国境门可以向多个不同的国家开放吗？还是说每扇门都只能连接一个国家吗？ A：每扇门都只能连接一个国家，但可以选择向兰翠奈维以外的国家开放。   Q：如果填满了尤根施密特的础石，有什么会变得丰裕？ A：尤根施密特本身会变得丰裕起来。本来仅仅单靠位于贵族院的基础魔法是不足以为整个国家供给魔力的，为此才会设置国境门，任命奥伯及划分领地来交由他们进行管理。   Q：从齐格琳德视角的终章（PS：第五部Ⅹ）得知，奥伯・戴肯弗尔格指的是作为君腾武器的象征，手持艾尔维洛米的双剑之人。本来以为戴肯弗尔格的徽章是莱登薛夫特之枪，但是戴肯弗尔格的纹章上的两柄长枪（？）与艾尔维洛米的双剑有什么关连？ A：戴肯弗尔格因为是持有火之国境门的领地，所以莱登薛夫特之枪就成为其纹章的象征，上面所标示的是长枪没错。奥伯・戴肯弗尔格的生存之道和领地纹章之间没有什么特别关联。   Q：尤根施密特有食用生鱼的文化吗？梅茵没有想过吃生鱼片吗？ A：极少数的平民会有，但贵族没有。如果他们知道有可以食用的生鱼的话说不定会想吃，但因为卫生观念与现代日本不同，所以应该不会主动食用。（译：这个问题真是的……该不会是故意的吧？）   Q：尤根施密特是让拥有魔力的人可以逃离艾维利贝的地方，但为什么艾尔维洛米都无法识别魔力量的平民也会在尤根施密特？ A：他们是在有魔力的土地上进食有魔力的食物慢慢进化过来的，可以想成是在漫长的历史中获得了魔力。   Q：喜欢制定规则的君腾．盖杰兹凯特实际上是元．日本人的转生吗？（译：怎么这么多人喜欢这种套路？） A：不是。   Q：政变的缘故让尤根施密特陷入危机，从而导致兰翠奈维的入侵。这都只是巧合吗？ A：尽管兰翠奈维利用了政变的后遗症引发了骚乱，但并不是他们策划了那场政变。   Q：头发或者眼睛的颜色与属性或诸神的加护有关吗？ A：没有，两者之间没有什么特别的关系。我是根据他们的角色和性格来选择感觉适合他们的颜色。   Q：建国当初，中央披风本应是白色的，但在本篇却是黑色，是因为垄断王位的一族来自持有暗之国境门的领地吗？ A：是的。（译：持有暗之国境门的领地不就是A领吗？就算不是A领也是其前身……）   Q：尤根施密特有涨潮和退潮吗？ A：没有什么特别的。不过，如果一年四季来看的话，根据国境门的开闭以及土地的魔力量，多少会有一些差异。   Q：阿道芬妮那年的毕业典礼中，谁负责扮演奉献舞的光之女神？从交流会可以看出，库拉森博克和戴肯弗尔格都没有与阿道芬妮同学年的领主候补生，所以很好奇负责扮演光之女神的人是谁。 A：虽然尚未决定名字，但她是哈夫伦崔领主的领主候补生，也是娜叶拉耶的异母妹妹。   Q：跳奉献舞的时候只要属性和魔力量足够，就会打开通往创始之庭的道路，但是舞蹈的类型不是奉献舞也可以做到吗？我想如果由戴肯弗尔格夫妇跳着弗拉门戈地被邀进创始之庭的话应该会很酷吧。 A：除了属性和魔力之外，还需要进行祈祷。如果一边念着祷词，一边跳着弗拉门戈舞的话，取决于艾尔维洛米，可能会被祂邀请进去。   Q：斐迪南说会在继承仪式上进行奉献舞的考试评分，但老师们是不是也要像刚完成洗礼仪式的孩子们一样得到了特殊许可？ A：贵族院的老师都是已经成年的中央贵族，出席继承仪式不需要特别的许可，可以普通的参加。   Q：跟随到贵族院的专属乐师一定需要由贵族来担任吗？ A：没有必要。有些乐师是贵族，但也有相当一部分流有贵族血统，但不是贵族的乐师。   Q：通往梅斯缇欧若拉之书的路径似乎隐藏在贵族院的二十个不可思议中，但这些路径又是何时、由谁，以及出于什么目的传播开去的呢？ A：只提取出与本篇相关的部分后，结果上有所关连而已。虽然其中包含了一些有关梅斯缇欧若拉之书的内容，但其中大多数，例如加芬纳和凉亭等等，就与梅斯缇欧若拉之书完全无关。   Q：像卡斯泰德大人那样，学生在贵族院在学期间改变身份（领主候补生→上级贵族）似乎很常见，但是学生曾经在同学年内改变身份吗？ A：没有。如果要改变身份，通常是在进入贵族院之前就完成，如果赶不上的话也会拖到第二年才改变身份。像马提亚斯和劳伦斯的父母去世，也会控制流到他领情报一样，贵族院不会被告知学生的家庭出了什么事，所以他们的身份也不会改变。   Q：贵族院各地的设施有多大呢？像是图书馆、大礼堂、迪塔场所、宿舍等。 A：没有测量过，所以我不知道。请看看漫画第四部以取得一个模糊的概念吧。还是挺宽敞的。   Q：以前在贵族院的领地对抗战中举行过盗宝迪塔，当时的排名（成绩）是按照宝物被盗的顺序从下往上数上去吗？ A：是的。能够保护宝物到最后的一方获胜，因此排名将会按照淘汰次序从下往上决定排名。   Q：直到斐迪南提出「作为奖励」的要求之前，也没有人谈论到更改亚伦斯伯罕的领地名的话题。夺走础石的罗洁梅茵的姓氏是艾伦菲斯特，这样下去的话，就会有两个艾伦菲斯特。如果斐迪南没有要求的话，领地名和领主一族的家名会不会就这样维持是亚伦斯伯罕，而罗洁梅茵则要改姓呢？ A：是的。如果什么都不说的话，领地名将会保持不变，而罗洁梅茵则会自称为奥伯．亚伦斯伯罕。罗洁梅茵是为了让领地与图书馆都市有关联才把领地命名为亚历山大，但自己的家名会普通地使用林肯伯格，因为罗洁梅茵有两个家名。   Q：戴肯弗尔格因为试图将斐迪南从神殿里拯救出来好让他入赘到亚伦斯伯罕，而他们从斐迪南和罗洁梅茵的言行里察觉到自己好心做坏事，但如果没有注意到这些言行的话，他们会采取手段把罗洁梅茵从神殿里拯救出来吗？ A：在本篇的故事里，他们已经采取了拯救罗洁梅茵的行动。虽然不是以从神殿里拯救罗洁梅茵为名目，但蓝斯特劳德以「与亲生孩子的待遇不同」「会被王族盯上」等猜测，试图在贵族院三年级发起抢婚迪塔，从而在艾伦菲斯特手中拯救罗洁梅茵。   Q：在第五部Ⅲ中，奥伯‧库拉森博克向艾伦菲斯特打探是否能够购买手压式帮浦的设计图，随后在领主会议是否有达成交易呢？在这个埸合，只有库拉森博克实际成功达成这笔交易吗？ A：如果只是设计图交易的话，在第五部Ⅴ的领主会议上就已经交易成功了。合同规定「即使因为技术不如约翰而未能生产零件，艾伦菲斯特也不会承担责任」&「请支付专利费」&「艾伦菲斯特不会出售实品」等等。大领地都成功达成了交易，其他感兴趣的领地则是预约了下一年的合约。由于所需金额较高，很难在问过话之后马上就签订合约。（译：怎么听下来就像是骗人似的……）   Q：前往兰翠奈维的尤根施密特后裔，尽管没有思达普，但他们似乎还是可以使用效率相对较低的魔导具来使用魔力。实际上，他们真的以这种方式使用魔力或者魔法吗？ A：没错，兰翠奈维里有魔导具，他们在日常就是使用那些魔导具生活。   Q：在兰翠奈维似乎只有国王和前任国王持有思达普，那么贵族平日是过着怎样的生活呢？是仍然留有即使没有思达普也可以制作魔导具的技能和知识吗？ A：因为没有魔石所以会比较困难，但可以在没有思达普的状态下制作和使用魔导具。正是因为有着利用这些魔导具来使用魔法以及进行调合作为基础，兰翠奈维的人们才能在获得思达普之后立即就能使用它们。   Q：兰翠奈维的语言与尤根施密特的语言相通吗？ A：兰翠奈维的王族及其身边的人均可以说尤根施密特语和兰翠奈维语，但普通平民只会说兰翠奈维语。跟去亚伦斯伯罕的商人也是只有那些也会说尤根施密特语的商人。   Q：如果有思达普和古得里斯海得的话，兰翠奈维真的可以实质上掌握尤根施密特吗？ A：如果尤根施密特方没有梅斯缇欧若拉之书，而兰翠奈维方持有，并且先行填满了基础魔法的话，那么兰翠奈维就可以掌控尤根施密特。当罗洁梅茵和斐迪南持有梅斯缇欧若拉之书时，就已经对兰翠奈维方相当不利。   Q：埃维里贝的印记可以在出生时就拥有吗？还是说只能在出生后形成吗？ A：正如本篇里说过的，埃维里贝的印记是指身蚀在几经生死关头后，在魔力器官里形成魔力块的状态，所以在出生前并不存在。   Q：《贵族院恋爱故事集》和《迪塔故事》在平民之间受欢迎吗？会为了不给平民传授魔法知识而不卖给平民吗？ A：虽然没有明确禁止向平民贩卖，但因为数量很少，所以仍然是处于贵族垄断的状态。有些商人可能见过那是什么样的书，但对于平日连诸神的名字不常接触的他们来说，要他们理解带有诸神的描述实在是太困难，所以他们也无法从《贵族院恋爱故事集》里想像出爱情场景；而对骑兽、思达普、魔导具之类不甚熟悉的他们应该也很难想像出迪塔是什么样的竞技活动。   Q：亚伦斯伯罕的平民认为不知道奥伯的名字很正常，但是这种贵族与平民之间的距离感，不论在哪一个领地，数百数千年以来都是一样的吗？ A：不是。   Q：如果旅行商人偷偷送孩子去参加洗礼仪式，会不会被发现呢？这就是青衣神官需要确认的事吗？ A：在登录名牌、盖上血印的时候就会暴露。正因为父母拥有市民权，孩子才能拥有。   Q：贵族的名字都很长，但是众多的贵族之中会不会出现重名的情况？在使用契约魔法的时候应该会很麻烦吧。 A：只要亲族之间没有使用同一个名字的话，很少有人全名会重覆，但有时候的确会发生。契约魔法是以名字+魔力来区分的，所以即使重名也没有问题。贵族会使用把魔力当作墨水使用的魔导具笔或者使用司提洛直接用魔力签名，而平民则是使用魔导具的墨水签名之后，再抹上含有魔力的血液。   Q：使用艾兰朵拉和修伯特等笔名对当事人来说有什么原因吗？如果有粉丝来信，只要发给的出版社( 艾倫菲斯特 )话就会转发给作者吗？ A：因为要作为「斐迪南大人幸福小队」悄悄活动，真名被知道的话会很麻烦。而《贵族院恋爱故事集》因为有多位作者，如果被人知道谁熟悉哪些八卦的话也会有不便。就是因为这种在艾伦菲斯特里很自然地使用笔名的风气，所以罗德里希也决定使用笔名，他本人并没有想太多，因为大家都是用笔名出版的。至于粉丝来信只要寄给出版社就会转发给作者本人。   Q：艾薇拉应该把罗洁梅茵在贵族院里收集的各领贵族恋爱故事改写成《贵族院恋爱故事集》，但书里有没有把她的名字列为原作者或原案者？ A：书写恋爱故事的并不是只有艾薇拉一人。这个先不提，书中不会列明原作者或原案者的姓名。正如蕊儿拉娣的视角所写（PS：第五部Ⅲ SS）的那样，贵族千金认为书写故事和提供素材是「需要赚钱的中级与下级贵族才会做的事」，如果把她们的名字列入书中会比较麻烦……这不仅仅是金钱的问题，而是如果被列为是故事的素材提供者，就会被认为是一个喜欢八卦的贵族千金。   Q：从尤根施密特建国至今，有没有尤根施密特出生的贵族试过在贵族院里谎报性别毕业？ A：没有。当发展出魔力感知时，便会被自己的感知范围内的人们，根据能够成为自己结婚对象的异性和将有可能成为自己情敌的同性的感觉，发现自己谎报性别。另外，为什么要谎报性别呢？在尤根施密特，女性也可以成为继承人，谎报性别的话就无法进行对贵族而言至关重要的政治联姻，很难想像为什么父母会强迫孩子谎报性别或者把伪装性别的魔导具交给想要谎报性别的孩子。   Q：贵族可以区分「对方尚未发展出魔力感知」和「对方与自己的魔力量差距过大而无法感知」的状态吗？ A：这是不可能的。两者都无法感知到魔力。   Q：有没有领主一族或者上级贵族会由丈夫称呼妻子时加上「大人」，而妻子则是对丈夫直呼其名的家庭呢？唯一的例外是斐迪南称呼蒂缇琳朵为蒂缇琳朵大人，但如果二人成功星结，生活就这样继续下去的话，斐迪南将来称呼蒂缇琳朵时会去掉「大人」吗？ A：有些家庭会这样。如果蒂缇琳朵愿意的话，斐迪南也会不加上「大人」称呼她，但蒂缇琳朵应该不会愿意吧，所以会保持原样。   Q：在尚未发展出魔力感知就想着要订婚的贵族女性如果能够感知魔力，那么她会有什么仪式或者其他什么的需要在发展出魔力感知之后进行的呢？ A：交换订婚魔石。   Q：领主候补生的订婚仪式是如何举行的？因为是在领主会议期间进行，但会不会交换魔石呢？ A：领主候补生的订婚时只需要在领主会议上得到君腾的批准就可以了。在领主会议期间进行的是星结仪式。姑勿论王族，但领主一族之间的订婚仪式本身并不需要向全领地披露。有关领主一族之间的订婚仪式，请参考在领主会议领受了王命，并在艾伦菲斯特举行订婚仪式的蒂缇琳朵和斐迪南。   Q：夏绿蒂的纵卷发是怎样弄出来的？是有什么整理发型魔导具吗？ A：使用魔导具是可以做到，但当我第一次看到夏绿蒂的人设时，我的印象是用碎布做出来的长卷发。   Q：贵族应该会用很多理发产品，那么斐迪南的发型也用了理发产品吗？ A：用于刘海。   Q：如果神殿长在未经奥伯允许的情况下保管其他领地的小圣杯并为其提供魔力，如果被发现的话一般会受到什么惩罚？ A：处刑应该是妥当的处置方式。   Q：在整个尤根施密特里，从不结婚、选择保持独身的男女的比例是多少？还有，除了贵族院的老师之外，一般还有什么职业或者遭遇的独身者会比较多？ A：根据时代、领地、阶级的不同，比例也会有所不同，所以即使要问比例一时间也答不上来。中级或者下级贵族会比较多，无法准备结婚资金或者抚养孩子的钱的人里未婚者会比较多呢。被父母强逼他们结婚的人为了逃避婚姻都会去中央找工作，所以中央的独身者比例最高。应该没有独身者特别高的职业。   Q：在尤根施密特的贵族社会中使用的「爱慕（PS：悬想）」一词有何细微差别？与中性「恋情（PS：恋情）」或女性所偏爱的「爱（PS：恋）」相比，「爱慕（PS：悬想）」似乎有着不同的含义。 A：就是挂念、恋慕的意思。没有什么特别含意。   Q：在《脸色难看的王族其一》里，齐尔维斯特说：「尚未完成向最高神的问候，未待秋天，冬天就提前降临了吗？」「问候」是指受到暗与光的夫妇神祝福的星结仪式吗？ A：是的。   Q：在第五部Ⅷ的终章里，有乔琪娜被薇罗妮卡斥责（PS：折槛）的描述，这在贵族的亲子关系里常见吗？罗德里希被父亲殴打也属于这种情况吗？ A：对于薇罗妮卡和乔琪娜来说，她们会认为比起斥责更像是教育上的惩罚。既然周围的人都说薇罗妮卡太严厉，而当乔琪娜对自己的弟弟妹妹做出同样的事情时，都会被评为「受到了可怕的暴力对待」和「差点以为会被杀」，所以不能说是正常情况。而罗德里希被殴打也不是因为教育或者其他原因，只是事态没有按罗德里希的父亲那般发展而在发泄愤怒而已。   Q：斥责（PS：折槛）的描述是如同字面意思伴随着拳打脚踢吗？会被禁食或者剥夺人身自由吗？ A：无论是薇罗妮卡还是乔琪娜都有做过。   Q：贵族睡觉时也穿袜子吗？ A：不穿。早上更衣的时候才会穿袜子。在第四部Ⅰ的莉瑟蕾塔视角里有早上更衣的场景，请把那个作为参考。   Q：亚伦斯伯罕的贵族千金所使用的精致扇子是什么样的？会使用雕刻、蕾丝香木之类吗？ A：不一定会用香木，但也会有雕刻和蕾丝等。在天气炎热时必不可少。   Q：领主候补生可以通过仪式获得的「与那个人相称的最高神的名称」，这个的「相称」的标准是什么？根据名字的不同，有没有类似等级一样的东西？ A：与其说是标准，不如说是通过魔力量、奉献量、属性等等各种各样的因素来区分。最高神的名字上下排名。   Q：如果用黑色武器攻击罗洁梅茵的舒翠莉娅之盾会怎样？即使被黑色武器的攻击也可以击退攻击，但会根据注入其中的魔力量，从而夺走其两倍的魔力量，这样理解正确吗？ A：这个理解没问题。不过，用暗之咒语制作的黑色武器会由自己吸收魔力，因此吸收的魔力不能超过自己的最大魔力值。用暗之祷词制作的武器虽然会将夺走的魔力奉献给诸神，但是会减少自己所击出的魔力量。   Q：除了复制贴魔法以外，还有哪些需要使用思达普的魔法是比较新的？又是在什么时候登录的？ A：水枪吧？在第四部Ⅵ登录。（译：我想这个人是想要水枪以外的答案吧……）   Q：过去有贵族获得全体七柱大神和七十二柱眷属神的加护吗？获得了十二柱眷属神的加护的话就能够得到大神的加护，如果获得了全体七十九柱诸神的加护会有什么好处吗？ A：提过名字的人里获得了全体诸神的加护的人是君腾．劳赫施黛菈（PS：让王族诞生的君腾）。即使获得了全体诸神的加护也没有什么特别的好处，顶多就只有艾尔维洛米会称赞说「干得好」吧？（译：我是没想到劳赫施黛菈居然会是获得全体诸神加护的人……这不就是诸神好心没好报？）   Q：契约魔法会使用蓝色的墨水，和魔力起反应后，文字就会变成黑色，然后羊皮纸会被金色火焰吞没消失。从颜色上看来属性是火、暗、光，让人联想起星结仪式，两者之间有关系吗？ A：契约魔法是光之女神的职务范围，而星结仪式则是对最高神宣誓的契约。两者都是契约，所以也可以说是有关系吧？   Q：在《过度深入的代价》里斐迪南让哈特姆特签订的契约魔法范围是限定在领地内吗？ A：是的。搬迁到亚历山大之后应该需要再次签订契约吧。   Q：为了用掉诸神贵力，罗洁梅茵在染上了尤根施密特的础石之后，又进行了重划境界线的因特维库仑，但这不需要使用在领地进行因特维库仑时所需的金粉吗？ A：君腾重划领地境界线和建造白色建筑物的因特维库仑是两回事。我想我从来没有写过重划境界线是因特维库仑。   Q：骑士团讨伐陀龙布的事只有在梅茵时期有描写过，但在之后每年都会发生吧？那之后，尤其是当罗洁梅茵泡在尤列汾里的时候，是谁在讨伐陀龙布之后进行了治愈仪式？ A：虽然不一定每年都会出现，但的确有讨伐陀龙布确实会发生，而进行治愈仪式的是另一位青衣神官。由于前神殿长已经不在了，所以没有人会抱怨，而罗洁梅茵也成为了领主的养女，因此也不会有人说：「让那个平民出身的见习青衣巫女去」，所以派谁去是由神官长决定的。（译：所以这份工作是一件苦差？）   Q：既然用埃维里贝之剑可以召唤冬之眷属，是不是代表冬之眷属拥有与上级贵族同等的魔力？ A：不是。如果不用执着于眷属的数量的话，就算是中级贵族也可以做到。   Q：在第三部Ⅰ里，梅茵第一次向舒翠莉娅之盾牌奉献魔力时，手腕上出现了魔法阵，这和「神具的魔法阵被铭刻在脑海中」是不同的现象吗？ A：是不同的。手腕和脑袋是不同的。（译：总感觉老师有点想笑）   Q：罗洁梅茵在摄入思达普时服了药，但那瓶药不是用斐迪南大人的魔力做出来的吗？因为是药所以没问题吗？还是因为斐迪南大人的魔力相像到连诸神都会搞错，所以罗洁梅茵的思达普品质才没有下降吗？ A：没关系。是不能让其他拥有魔力的人触碰自己的「神的意志」导致魔力流到「神的意志」里，而不是不能服用其他人制作的回复药或进食其他人制作的料理。   Q：在第五部Ⅺ中出现的消耗魔力回复伤势的药，是要交给杰瓦吉欧的吗？ A：是的。如果杰瓦吉欧服用了它就会大吃苦头，杰瓦吉欧出于警戒而没有使用它是正确的。（译：虽然没喝也会大吃苦头就是了）   Q：在第二部Ⅳ《他领贵族》里，梅茵从达穆尔那里收到了「从属戒指」，不知缘由就戴在手指上，但它没有变小，依然维持着大大的戒指的样子。是因为如同梅茵所想的那样，戒指已经坏掉了吗？还是因为在这之前已经用黑色魔石项链和齐尔维斯特签订了收养契约了吗？（译：我怎么记得这个问题以前已经问过了？） A：因为它已经坏了。就算对方是领主的养女，也是可以让其从属的，虽然在之后会发展成大问题就是了……   Q：国础魔导具崩毁的影响在第五部Ⅺ的时间点就已经表现出来了吗？会是由王族去重新制作已经崩毁的魔导具吗？ A：虽然在诸神的观点是已经濒临枯竭（大约需要十年时间才完全崩溃），但尤根施密特的基础魔法还没有崩溃。崩毁的难道不是位于王宫里的白色建筑物吗？虽然与领地的基础魔法相连，但守护魔法却是独立运作的建筑物，从这点来看，它与哈塞的小神殿类似。如果在祈福仪式或者收获祭期间没有为哈塞小神殿的守护魔法供给魔力，而艾伦菲斯特的基础魔法在魔力上没有余裕的话，小神殿就会崩溃，但这并不会直接影响到城堡和城镇。（译：所以阿道芬妮真是结了一次彻头彻尾的冤枉婚）   Q：在突袭阿妲姬莎的离宫时动用了巨大的加芬纳棋子，但那是像用手操纵提线木偶那样摇摇晃晃地移动它们吗？ A：有关如何移动加芬纳棋子，请参考「贵族院一年级生外传男性的社交」。感觉就是用指尖把充满魔力的棋子移动到指定位置的样子，不能让棋子像跳舞一般的方式移动。   Q：斐迪南大人让罗洁梅茵大人用复制贴把内容复制到自己的圣典内时所使用的药物里，罗洁梅茵大人曾经说：「第一瓶药我没什么印象。」。第一瓶药是同调记忆时（梦中的世界）所使用的同调药吗？对那瓶药的味道没有印象，是因为如今的魔力被染导致魔力和以前的不一样吗？ A：两者都正确。   Q：安洁莉卡的魔剑因为罗洁梅茵注入魔力而变得能够说话，如果向它注入更多罗洁梅茵的魔力的话，它会变得拥有智慧并变成人类的姿态吗？ A：不会。魔剑就是魔剑。   Q：印象中只要不向斯汀略克注入魔力它便不会参与问答，那么即使在安洁莉卡没有向斯汀略克注入魔力的话，它也会自行思考一些事情吗？ A：没有什么特别的。它原本是为了弥补安洁莉卡的知识匮乏而存在的魔导具。（译：我比较想知道制作斯汀略克的条件是什么……）   Q：古得里斯海得里有没有记载有关休华兹与怀斯的详细资料呢？持有古得里斯海得的斐迪南不知道有关详情吗？虽然斐迪南的古得里斯海得有很多缺漏，但古老的魔导具和魔法阵是他最感兴趣的领域，他应该把注意力都集中在了上面而没有遗漏才对的。 A：这部分的知识斐迪南遗漏了。正如第五部Ⅶ所述，集中注意力反而不好。必须不思考多余的事情地把知识全盘接受的梅斯缇欧若拉之书，和因为对流入脑海里的魔法阵感兴趣而集中注意力的斐迪南，两者可以说是一对相性非常糟糕的搭配。（译：难怪只有3成左右……）   Q：休华兹与怀斯的制作人是君腾．劳赫施黛菈（女王）（PS：让王族诞生的君腾），但索兰芝在第四部Ⅰ，而斐迪南则是在第五部Ⅸ里，称呼作者为「公主（PS：姫君）」。意思即是劳赫施黛菈在即位君腾之前就已经是一位公主，而她就是在当时制作了苏弥鲁外型的魔导具吗？ A休华兹与怀斯是她在即位君腾之前制造的，但她并不是公主。当时的君腾是一代制。「公主（PS：姫君）」与黎希达说的「公主殿下（PS：姫様）」是同一个意思，都是指领主一族的未婚女性。目前为止，「艾伦菲斯特公主（PS：姫君）」是罗洁梅茵和夏绿蒂，至于亨莉埃特因为尚未受洗所以排除在外。   Q：比起治愈采集区域后，采集素材然后制作回复药所消耗的魔力量，服用该回复药回复得来的魔力量是不是比较多？如果是这样的话，一直循环着治愈采集区域→制造回复药的过程，从魔力的角度来看似乎对领地或国家都有好处，是因为觉得不断喝药对身体不好所以才不做吗？ A：制作回复药时也需要用到魔力，而且也视乎每个人的最大魔力量以及回复药的品质，王说并不是所有有效的回复药配方都会公开，所以很难说准。经常喝药对身体也不好，一直循环着这个过程也会对身体带来很大的负担，而单单只是治愈采集区域也不能让领地或者国家全域变得丰饶。打个比方就是，如果让全国国民都服用兴奋剂同时从事多项工作，整天工作年中无休，这样做个人收入会增加，县和国家的财政或许会变得充实起来，但如果只是为了在短时间内储得目标金额倒算了，强迫大家长期做下去不太现实。   Q：虽然文中有提到小熊猫巴士受到女神贵力的影响而变成虹色，但如果罗洁梅茵的魔力色是诸如绿色等其他颜色的话，那么骑兽就会变成那种颜色吗？ A：无论原本的魔力是什么颜色，只要受到复数神力影响的话就会变成虹色。   Q：在进行女神化身的奉献舞时，斐迪南大人为罗洁梅茵身上准备了多少戴在她身上的魔导具？果然是不能说的吗？ A：视乎是否包含回复药或魔纸这类手持的魔导具的数量，或者只是计算护身符的数量来看，数量会发生变化。就算只计算护身符，因为光是手腕上的装饰品也是一大堆魔导具结晶品，所以一颗颗魔石去数也有够麻烦……咳、咳。FB8的插图上有由椎名老师设计的手饰，请自己数一下上面有多少魔石，然后在这个数字上加上大约20个左右就差不多了。   Q：第一次献名的时候会交出献名石和盒子，而名字被束缚后就会结成一个白色的茧。那么如果归还名字的话，它会变回石头吗？需要再次献名时，是不是要重新使用那块石头，然后再造一个盒子？ A：是的。   Q：名牌、图书馆登录、魔导具的使用者登录等不只是通过魔力色来认证，还要通过类似DNA（或者是指纹、虹膜）等严格的个人身份认证吗？ A：没错。魔力本身已经登录在内，并不是只有魔力色。   Q：在染上领地的础石时，因为是用魔力本身去侵染而不是进行魔力登录，所以在罗洁梅茵大人的魔力产生变化时，魔力性质非常相似的斐迪南大人才会被认定为奥伯吗？ A：是的。   Q：在第五部Ⅴ《商人圣女》里，席格斯瓦德王子提到，位于中央已经停止运作的其中一个魔导具崩毁了，如果向位于贵族院的真正的础石供给魔力，那件魔导具是不是就不需要了？ A：因为那件魔导具位于王宫，如果王族移居到贵族院不再需要（译：果然有不少读者也为阿道芬妮感到不平吧）。   Q：用艾尔维洛米的树枝制作魔纸能做出什么出来？ A：因为没有做过所以不知道。   Q：席朗托罗莫之花的外观与现实上的花作比较会是哪一种花？总感觉它看起来有点像莲花，但实际上可能是罂粟……这样的想法在脑海里挥之不去。 A：在我的印象中是白色的罂粟。   Q：罗洁梅茵将身体借给梅斯缇欧若拉，身处在女神的图书馆时，她正在阅读尤葛莱莎的悲恋故事，那本书是用恋爱故事里常见的带有诸神描述的恋爱故事吗？ A：因为不是现今的贵族女性写的恋爱故事，所以没有特别描写。   Q：罗洁梅茵和斐迪南的魔力之所以相似到会让艾尔维洛米误会，是因为罗洁梅茵被斐迪南染色+食蚀体质，但为什么连最高神的名字都一样？这也是因为魔力性质相同的影响吗？ A：是的。   Q：在第五部Ⅺ「无法减少的魔力」里，斐迪南没有告诉罗洁梅茵的习惯是什么？是当她越是处于绝境的时候，脑袋就越精明吗？ A：差不多是这样。就是她会拼命地动脑筋，接二连三地冒出一些奇怪方案的感觉。   Q：当罗洁梅茵向库拉森博克国境门供给魔力时，斐迪南就转移到了那里。为什么她当时马上就知道是斐迪南来了？ A：经验使然。不好好地认真竞赛，为了实现目标不择手段的人就只有斐迪南大人了！就像是类似这样的想法，而正好蒙对了而已。（译：总感觉这位仁兄想要磕糖，然后被老师盐对应了）   Q：罗洁梅茵所写的恋爱小说在她移居到亚历山大后，保存在什么地方呢？ A：截至第五部Ⅺ的时间点，因为搬迁尚未完成，所以仍然留在艾伦菲斯特。   Q：在第五部Ⅺ里，梅斯缇欧若拉说斐迪南「深受埃维里贝的影响」。这是为什么？是和他在贵族院（=土地）出生有关吗？ A：是的。这和艾伦菲斯特的人容易受到风属性影响一样。（译：所以出身地真的会影响性格，那为什么金粉会是那个样子？）   Q：在《脸色难看的王族其三》里，为什么斐迪南向罗洁梅茵献名时没有他感到痛苦的描写？ A：因为他已经习惯了疼痛。能够用假笑忍耐薇罗妮卡毒害的斐迪南，会被区区献名而在公开场合将自己痛苦的脸表露于人前吗？   Q：斐迪南是不是出于研究的欲望，在不知道自己会获得梅斯缇欧若拉之书的情况下，向大神的祠堂祈祷和向梅斯缇欧若拉的神像奉献魔力呢？ A：他向梅斯缇欧若拉的神像奉献魔力完全是机缘巧合。第一次进入大神的祠堂也只是偶然。在此之后他在地下书做了各种各类的调查，推测这是不是获得梅斯缇欧若拉之书的方式，然后巡回了祠堂。但他并不是想要成为君腾，而是因为想要了解在半空中飘浮的魔法阵，以及想要知道古老的君腾候补们成为候补生的方法，怀着好奇心和研究意欲突入创始之庭。因为自己已经解明了疑问所以很满足+如果被人发现自己知道这些事会很麻烦，所以才秘而不宣。（译：所以你被诸神讨厌完全是自作自受的……）   Q：夏绿蒂的骑兽是用缰绳吗？还是方向盘呢？ A：是缰绳。   Q：哈特姆特的骑兽是骑乘型骑兽吗？ A：不是。   Q：雷柏赫特大人之所以会成为芙萝洛翠亚大人的近侍，是因为他不喜欢莱瑟冈古的长老和薇罗妮卡大人吗？ A：是的。   Q：在《闲话继承仪式》上，罗吉娜似乎也在场奉献歌曲，既然负责奉献歌曲的人取决他们是否擅长乐器，那么实际上是不是克莉丝汀妮也在场演奏，并且因为可以和罗吉娜一同演奏而享受着至高无上的快乐呢？ A：克莉丝汀妮被卷入了肃清里，目前是处于离处刑一步之遥的罪犯，所以像是继承仪式这和埸合，她不被允许参加。（译：果然克莉丝汀妮也是被肃清影响严重的一批人呢~她明明完全没有正式出现过，名字却出现过这么多次）   Q：关于领主一族的姓氏，莱蒂希雅因为作为母亲的娘家的养女受洗（与艾格兰缇娜的例子一样），所以她的名字是「莱蒂希雅．多塔．阿多地．亚伦斯伯罕」，截至第五部Ⅺ，她是亚伦斯伯罕唯一（表面上）无罪的领主一族。贵族不会因为收养或婚姻而取消老家的姓氏，尽管也有像波尼法迪斯那样，可以通过自立门户，授予一个新家族来取消老家的姓氏，但为了实现王命里所提到的「任命莱蒂希雅成为奥伯．亚伦斯伯罕」，亚伦斯伯罕这个姓氏似乎必须保留，否则对外就于理不合。在战后处理中，有没有就她的姓氏进行过检讨并对她本人进行说明？ A：我不太明白这个问题的意思，但即使波尼法迪斯自立门户，他的全名里依然包含他的老家的姓氏「艾伦菲斯特」（译：波尼法迪斯的全名是波尼法狄斯．赞恩．艾伦菲斯特．欧尔．林肯伯格），不会取消。同样，莱蒂希雅的全名里仍然全保留「亚伦斯伯罕」，因为她的养父母已经去世，不能解除养女契约。即使将来莱蒂希雅被罗洁梅茵和斐迪南收养了，或者是与某人结婚，阿多地．亚伦斯伯罕」这些部分直到她死为止也会保留。   Q：雷昂齐欧的祖母应该是亚伦斯伯罕领主候补生吧，但她的出嫁对象是一位处于什么地位的人呢？ A：我不知道为什么有人会认为雷昂齐欧是亚伦斯伯罕的领主候补生，但雷昂齐欧的祖母不论是父亲还是母亲都是兰翠奈维的王族。   Q：在《小书痴的下克上》里，为什么会由同样是贵族阶级的人担任侍从呢？在描写阶级社会的作品里，侍从=女仆主人的阶级往往是不同的。如果侍从需要拥有魔力的话，那么让魔力持有者来担任侍从不是更好吗？（译：在现实的古代社会，位高权重的人好像都是由高位的贵族侍奉的） A：就算你把尤根施密特与其他世界进行比较，也只能是说世界观不同。基本上，在尤根施密特那里，拥有魔力持有者=贵族，所以正如你所说，是由魔力持有的贵族担任侍从。