【四十分钟哲学】何为倒错（perversion）——尤丽狄斯之死
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何为倒错（pervertion）?
尤丽狄斯之死，奥菲欧（orpheus）的妻子
圣斗士星矢（冥王喜欢奥菲欧的竖琴，就把他的妻子给弄死弄到冥界，然后奥菲欧就去冥界找冥王，要求还回妻子，然后给冥王弹了一曲，感动了冥王，但是冥王要求，而奥菲欧在走的过程中不能回头看尤莉迪丝但他犯贱看了，所以奥菲欧的妻子就死掉了，永远留在冥界，他本身陷入了永恒的痛苦，内疚之中。后来回到人间，父亲是阿波罗，奥菲欧也可能是孤儿（游吟诗人）阿波罗开导奥菲欧，让他歌颂世界就是歌颂妻子。
●正题解读：奥菲欧不爱妻子，是爱自己，把妻子爱变成对于世界美好的爱，爱的是自己追悔莫及的姿态。这是倒错→牺牲尤莉迪斯。
一般获得创造力时会损失一些有价值的东西。倒错认为只要我牺牲了最有价值的东西就能获得创造力（倒过来了）会认为牺牲是有价值的
爱上一个人肯定是会有痛苦的，但不能说创造痛苦就能有爱。→舔狗，自虐狂。
●反题：尤莉迪斯主动牺牲自己目的是想成全奥菲欧在丧妻之痛中成为伟大的艺术家。可能尤莉迪斯故意吸引奥菲欧回头。齐泽克谈到《崇高的歇斯底里》倒错的是尤莉迪斯，也是一种歇斯底里的自恋，希望自己的牺牲是有意义的。
●庸俗合题：两个人都倒错（好悲剧啊）都是虚伪自恋的爱，负罪式自恋，欠债式自恋。
●真正合题：冥王复活了尤莉迪斯缺提出了荒谬的要求。（冥王根本没提出要求或者假假的提出的，奥菲欧自恋故意回头，尤莉迪斯发现爱人不爱自己，夫妻闹掰了
冥王没有复活尤莉迪斯，或者冥王不存在，只有奥菲欧以妻子之死创造了乐曲，虚构冥王和冥王要求，虚构出拯救的欲望的，痛失爱侣会都怪自己，帮助接受创伤性现实（禁闭岛？）。所谓回头是为了让自己不要太爱妻子，太爱就会失去她。为了把自己变成自恋狂所以虚构这个故事。
回头意味着爱自己 爱艺术 两种爱都实现了→但都被理解为自恋。没办法和妻子告别所以致幻了，牺牲了自己的清白，一定会认为自己有罪，否则接受不了另一半死亡，偏执认为自己杀掉了妻子。
自恋和牺牲都是自己虚构出来的，但是又被自己当成一种现实。（不能接受失败认为是自己不努力）
这种合题才算是真正的倒错。虚构出来，把罪虚构出来，牺牲清白让自己背上符号系统的债，期以挽回某个心爱的东西。
倒错的核心是负罪感 ，是拿自己做要挟，拿自己在符号系统里的意义和位置，想要挽回东西。（历史对应物:大清洗时期，很多非常理想主义实际上是清白的……（知识分子？），为了拿回自己为之奉献的正义，愿意心甘情愿承认自己有罪 洗澡）（弹幕：设立了一个夺走的冥王）是一种崇高化的倒错（变态）
而不是触及倒错用犯罪感（虐待自己希望世界给好回报，向大他者乞讨）
（基督不会就是世界是最大的倒错吧）
真正意义上的爱情呢？怎么直面现实 ，真相就是对方之死与我毫不相干。（这个现实）→拉康意义上，性关系是不可能的。强行用倒错相关。结果是敞开的。
放开是可以被允许的吗？
所有可能都可以被选择。
怎么选择是哲学教不了的 要在生命中去发现
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❤️❤️❤️原文:
今天我们来讲倒错，什么是倒错(Pervertion)。我们就讲一个故事来讲这个东西，就是讲尤里狄斯之死(Death of Eurydice)。尤里狄斯是古希腊神话里面的，古希腊神话里面(Orpheus)奥菲欧的妻 子，奥菲欧Orpheus。如果你们看过那个圣斗士星矢·冥王篇的话里面就有这个剧情。奥菲欧是个白银圣斗士，他弹竖琴特别好听，然后冥王为了听到他的竖琴声、欣赏他的音乐，就把他妻子给生病死掉 了，好像是……他妻子死了之后，奥菲欧就去求冥王哈德斯，冥王就说：“你给我演奏一曲。你能感 动我，我就把你妻子还给你”。然后就可以还阳，然后奥菲欧就弹奏，好像是让冥王都哭了，弹奏得非常好。在圣斗士星矢的动画片里面，他弹的音乐其实一般，很简单的旋律不停的重复。然后冥王就 说：“好，你可以把尤里狄斯带回去了。但是在走出冥界之前，你牵着她的手走出冥界之前。有个要求 就是：不能回头看她”。哈德斯说的，冥王说的。你可以把她带走，但是你不能回头看她，你一旦看 她，你奥菲欧一旦看一眼，你只是看了一眼，她就会永远的留在冥界，她就会死在那边，在动画片里 面就是它变成石头了。那么奥菲欧带她走的时候，他实在是不知道什么原因，就是忍不住看了她一 眼、看了尤里狄斯一眼。然后尤里狄斯不知道，不知道冥王跟他(奥菲欧)说(不能看她)。尤里狄 斯很高兴想跟他拥抱，但是转瞬之间就变成幽灵、或者就石化了、就没了、就死了。然后奥菲欧就陷 入永恒的内疚痛苦之中。然后奥菲欧回到阳间之后，他的父亲，就是阿波罗。其实在神话里面，或者 说我们按照词源学，有人认为奥菲欧这个词……他爹是阿波罗，其实他没有爹，他是个孤儿，她只 能把上帝……阿波罗是那个……就是宙斯，就是最高的神。不是，阿波罗不是最高的神，是太阳神阿 波罗，他是古希腊里面的一个日神，(奥菲欧)他是宙斯的孙子，他的父亲是阿波罗，他宙斯的孙 子。但是在这个词源学里面Orpheus,有人说在希腊文里面，它的词源就是Orphan就是孤儿。实际上 他是没爹的。阿波罗是艺术之神、艺术创造之神。说阿波罗后来……你勉强认为这有点像是后人编造 的，他是个孤儿Orphan，实际她是没爹的。但是他又是一个诗人，他是个游吟诗人。所以大家就一厢 情愿认为艺术之神就安慰他、他的爹阿波罗就安慰他说："你应该看开对吧，看开从今以后你的妻子 就是其实到处都是了，你对她的爱就可以变成一种艺术上的创造力。你就会发现在什么山川湖泊、在 鸟兽、在什么各种清晨的薄雾，还有那种露水当中都可以看到你妻子的身影了。从今往后你歌颂整个 世界就是在歌颂你的妻子"。阿波罗安慰，对于他的安慰，就是艺术之神安慰他。那么实际上这种解读 我们可以把它看成是一个正题、这种解读是一个正题。就是奥菲欧其实他并不爱他的妻子，奥菲欧爱 的是他自己。不爱他的妻子，爱自己，他是自恋，他最后变成这种艺术家，就牺牲他的妻子，然后让 他的妻子就像阿波罗所说的，就是她的灵魂散逸到整个世界里面的，你把对一个妻子的爱变成了一个 对整个世界的美好的爱。这是一种倒错，他的倒错，牺牲了尤里狄斯
为什么是一种倒错呢？一般而言正常状态是怎么样？正常状态是要获得创造力，那你必须要承受 一定代价。一般人比如说那种什么头脑被什么撞击了一下，突然他变成一个艺术家了，有这种新闻 吧。获得创造力时，会损失一些有价值的东西。那么倒错就是……，所谓的倒错就是认为：只要我牺 牲了最有价值的东西，就能获得创造力。它反过来了，对吧。这就是一种倒错、艺术上的倒错。其实 也是的，德莫克里特他年老的时候为了获得智慧，他认为：“只要我舍弃感性方面的享乐，就能获得智 慧”。所以他把自己眼睛给弄瞎了，他说：以后我再也不会受女色，受世间美好的景物的那些迷惑了、 受这些表象的迷惑了，我可以直接获得智慧了”。就是倒错，他是以为牺牲了就能够获得他牺牲的回 报。其实牺牲是完全没有价值的，只有倒错会认为牺牲是有价值的。很有意思，比如说“爱”，你爱上 一个人肯定是有痛苦的，但是你不能反过来说：你创造出了痛苦，就能创造出爱。你让自己很痛苦， 就能爱上他，这是不对的。这是一种倒错的爱。就是舔狗，就是自虐狂他们都是那种perversion，倒错的。所以正题就是奥菲欧是一个……，一般的解读就是奥菲欧牺牲了他的妻子获得了创造力，他是 爱自己，最后爱的姿态实际上是希望在万物之中看到尤里狄斯的影子。这是一种自恋的姿态，他爱的 并不是尤里狄斯，爱的是他爱尤里狄斯的这个样子、自己的样子、那种纯情的那种姿态。他爱的就是 说尤里狄斯被失去了、被牺牲了之后，他那种追悔莫及的样子那种姿态，他爱的是这个东西。
那么齐泽克在解读这个的时候，他给出了一个反题。就是说如果在这里真正倒错的不是奥菲欧， 而是尤里狄斯呢？就是说如果妻子的目的，如果是尤利迪斯爱奥菲欧，她知道奥菲欧注定要成为一个 伟大的诗人；如果要跟自己在一起的话，那么奥菲欧就只能牺牲自己的这种诗性的能力。比如说他在 失去了……他在自己死了之后，对于冥王唱的那首歌就特别能感动冥王，她就发现自己的存在对于奥 菲欧的成为一个伟大的诗人是一个束缚、是一个限制。所以尤里狄斯是主动牺牲自己、妻子主动牺牲 自己，目的是想要成全奥菲欧在一种丧妻之痛之中成为伟大的艺术家。所以这是一种反题。所以齐泽 克认为就是说，然后有可能尤里狄斯就在后面就开始咳嗽，或者是挠他手心去吸引他丈夫的注意力， 然后奥菲欧就不由自主就回头了。这是齐泽克……，你们自己可以去搜，英文版里面可以搜到尤里狄 斯，我觉得好像这边是在less than nothing里面谈到的吗？还是在视差之见里面谈到的，还是在他这 个笑话集里面谈到了。好像是在那个《崇高的歇斯底里》，对，《崇高的歇斯底里》，讲黑格尔的一 本书里面，反正就是齐泽克的版本。我并不是说齐泽克就停留在这里，只是他讨论这个问题，他的思 维只讨论了一半，其实后面他没有继续讲下去，他就换片了他不讨论这个问题。
我们作为一个黑格尔主义者。我们要把正题、反题、合题给它写完。我们把这里精简一下，就是说尤里狄斯牺牲自己，然后他是倒错的（正题）。正题是：倒错的是奥菲欧；反题是：倒错的是尤里 狄斯，主动牺牲自己，然后爱奥菲欧，她是倒错的。那么庸俗的合题是什么？庸俗的合题就是…… （伪合题），一个虚伪的合题就是两个人都倒错，都是倒错的，一拍即合。奥菲欧他其实爱的是自 己，他的这种倒错是牺牲了妻子，就是献祭一个妻子，先献祭一个最菜的然后就赢了，类似的这种打 游戏的……献祭他妻子获得创造力；同时尤里狄斯也是一种想要让自己的牺牲、死亡是有意义的，不 想让奥菲欧成为一个庸俗的人，所以她也是一种歇斯底里的自恋，“我干脆就死、让他也成为一个伟大的……我爱他所以我要让他成为一个伟大的诗人。要让他成为他自己，而不是和我一样过庸俗的 夫妻生活"；所以两边一拍即合，两个人都倒错、都是虚伪的、都是自恋的，打着爱别人的名义，实际上是爱自己，都是自恋的；然后这种自恋的爱，一个是负罪式的爱，奥菲欧负罪式的爱，还有尤里狄 斯她是自毁式的爱，这两种都是自恋的，一个是自毁式的自恋，还有一种是负罪式的自恋，一个是欠 债、负罪，还有一个是还钱、自毁。所以这是一个虚伪的合题。
那么我们要说的一个真正的合题，真正的合题其实很简单，我们把正题移过来。但是这个时候这里的倒错就……首先这个故事里面最荒谬的矛盾的一点我们要看到，就是说冥王复活了尤里狄斯， 却提出了一个荒谬的的要求，我们所有人在解读这个内容的时候把这一点给给遗忘了。千古之谜里面 其实最荒谬的是：为什么他回头看了她就得死。解答这个荒谬的一点就是……我们要去思考，这个 是冥王提出的要求吗？其实这样我们就慢慢就接近真正真相了。真相的合题是：首先你不能光说冥王 没有提出荒谬的要求，冥王只是复活尤里狄斯，冥王根本没有提荒谬的要求。比如说你可以甚至想是 奥菲欧……或者说冥王提出这个要求也是假假的，其实这根本不是真正的一个要求，它是假假的提 出来的。比如说你就会得到一些其他版本的、别的版本的，比如说奥菲欧是自恋的，所以他故意回头 然后尤里狄斯就心灰意冷了，尤里狄斯发现自己所爱的人原来不是真正的爱自己，所以就选择留在冥 界。这是一种冥王没有提出这么一个荒悖的要求，或者说这是冥王开的一个玩笑。如果它是一个玩笑，那么这也变成一种庸俗的戏剧了，再有什么也就没意思了，夫妻闹掰了。那么我们说如果说这两个条件……，还有一种情况是冥王不仅没有提出荒谬的要求，就是“你回头她就得留下来”，而且甚至 说冥王根本没有复活尤里狄斯，如果说冥王根本没有复活尤里狄斯，甚至我们可以进一步揣测冥王根本不存在。其实就是我对这个故事的解读就是说其实冥王根本不存在，冥界其实也不存在。存在是什么？存在只有奥菲欧……因为尤里狄斯是死了，所以他以他的妻子之死，创作了一首乐曲。这个乐 曲里面它虚构了冥王和冥王的要求，这样我们就能够……一个人在丧失他的爱侣的情况下，他是会很疯狂的，他会非常疯狂的去虚构一种拯救的希望。他的老婆死了，他就是非常痛苦，所以他在极度 悲伤之下就虚构出了冥王的存在以及虚构出的荒谬的要求。这个荒谬的要求是有必要的，因为荒谬的 要求可以使得他接受某种创伤性的现实的。这个荒谬要求，比如说不要回头看他、不要太爱他。你们 没有感受过这种什么痛失爱侣的这种……那种情况下人会把自己对爱侣所做的那些事情都看成是一 个……他会把这些东西都归咎到他自己身上。所以冥王的要求也是奥菲欧在绝望之下他所臆造出来 的、他所虚构出来的，要求不要回头看他。所谓“不要回头看她”就是不要太执着于她、不要太爱她； 如果你太爱他的话，否则就会失去她。所以在这个意义上讲的话，其实奥菲欧他虚构的这么一套叙事 是使得自己变成一个牺牲妻子的自恋狂。他把妻子死归咎在自己身上、彻底的归咎在自己身上；一方 面可能是自己太爱他了，所以回头了；另外一方面也有可能是因为自己不想把妻子带出冥界，所以为 了获得艺术上的创造力，所以就回头了。所以这种回头就有两个回头、就有两个意味，一个是爱妻 子，还有一个是爱自己、爱艺术嘛或者说，其实它是这两个都兼具。这两种爱同时在这一个它所虚构 出来回头当中都实现了，那么归根结底他会把这两种爱都认知为他实际上是爱自己，它实际上是自 恋。他就是说妻子的死是因为我的自恋，她就是说他没有办法拯救他妻子，也就是说他妻子根本没有 复活。所以真相是：冥王根本不存在，冥王还有什么回头这些都不存在，然后他妻子根本没复活、尤 里狄斯没有复活。所以她的第二次死亡是奥菲欧为了自责，或者是出于自责、非常强大的自责，还有 出于痛苦，他没办法和他的妻子告别，所以他致幻了，就把冥王还有什么不准回头的这么一个禁令、 还有尤里狄斯给他致幻创造出来了，在这个过程中他做出了牺牲，他牺牲了他的自我的清白，他把自 己给牺牲掉了。你们懂的，爱人死的时候，这个人为了接受现实，一定要把自己的完整的那种清白的 状态也牺牲掉。就一定会认为自己有罪，否则他接受不了另一半的死亡，他一定会认为自己有罪。所 以这所有的幻象都是他的负罪感的投射、都是他负罪感的一个强烈的投射；结果就是说他会偏执的认 为、他会非常偏执认为妻子是他自己杀死的、是他杀掉的。会偏执的或者是致幻，或者是相信这个爱 人是自己杀死的，会认为是爱人是因为自己的原因、自己做错了、自己有问题，所以她被冥王剥夺掉 了。在这个意义上讲的话，我们就可以回到真正的合题，真正合题就是正题，奥菲欧爱自己，他倒错牺牲了尤里狄斯，没问题。但是这个正题在这里就具有了一个双重含义，我们还要进一步讲，这种自恋，还有这种倒错、这种虚假的牺牲、这里的牺牲都是他出于负罪感所虚构出来的。但是他真的会把 这个东西当成现实去认知，你到那个时候你走投无路的，你在遭遇那种状况的时候你是走投无路的， 一个艺术家他真的会他的那种想象能力会真的为他创造一个现实出来，然后让他的负罪感可以在这个 过程当中变成一种现实，然后他才能够接受他妻子离开的这么一个现实，他才能接受这种现实。否则 接受不了，他一定要把妻子的离开看成是自己一生的罪、一生的痛、一生的对不起，他做了一个出于 某种自私的、某种对艺术爱或者过于爱妻子，他就是这两种都不确定，到底是爱自己还是爱妻子他不 确定，所以他这种自恋状况……所以正题、反题其实在真的合题里面都包含在这里面，我讲到这里 其实我也不能够给很多……，你听不懂的话那是你自己没有体验过，其实你体验过一次你就知道了。 不一是死，有可能是分离，或者说有可能是做了错事或者怎么样的，这是一种……但是这种合题其 实我要说的这种合题才是真正意义上的倒错，左边的一个原始的，比如说为了获得创造力然后损失有 价值的东西，这个东西还不算是……只要我牺牲了最有价值的东西，我就能获得创造力，这只是一种初级的倒错。我牺牲了一些好的东西，上帝或者大他者就会回报我一些更好的东西、更内在的东 西，这是一种初级倒错。那么真正倒错实际上是一种虚构出来，把负罪感、把罪给虚构出来，把自己的罪恶虚构出来，就是牺牲自己的清白说穿了，牺牲自己当清白让自己负上符号系统的债。他的目的 并不是获得，期以挽回或者挽回某个心爱的东西，这个才是Perversion Correctness （没听清），这才 是最完美的倒错。真正意义上倒错的核心其实是负罪感，而不是犯罪的冲动。这种初级的倒错它就是犯罪，说穿了，以为造成伤害、造成损害就能够得到更好的一个回报和补偿，大他者会给我补偿。这 种情况很多的，这种初级的倒错在很多那种怨天尤人，或者把自己弄得很凄惨、装惨，不仅仅是装惨，真的是虐待自己，然后希望这个世界会给他好的回报，这种倒错其实都是向大他者做乞讨。把这 个很惨，然后去向大他者乞讨，认为符号系统会给他回馈，这是一种倒错。
那么真正意义上倒错，他永远并不是向大他者乞讨，他是拿自己做要挟。他也不是牺牲别人。高级倒 错他是拿自己做要挟、拿自己的清白、拿自己在这个符号系统里面存在的意义、存在的最后一个位置 做要挟，牺牲自己的清白、牺牲自己的整个的存在的意义、存在的价值，他想要挽回一个他不愿意失 去的东西，他最终的目的是挽回一个不愿意失去的东西。这种倒错我们在历史上其实是有对应物的， 他就是在大清洗时期有很多、数以万计、十万计甚至说，有很多非常理想主义的……，事实上是清白 的……，他们为了拿回、挽回自己为之奉献一生的那种“正义”，具体是什么你们自己去了解，他们这 些人心甘情愿承认自己有罪。在历史上是有对应物的，具体是什么人、他们的职业、他们的什么是什 么，我视频要过审我是不会说的。但是我已经说了大清洗时期、历史上大清洗，好吧。特指那次规模 特大的那次，这种倒错才是……你可以说他是歇斯底里，也可以说它是倒错，hysteric,而且它是崇高 的、崇高化的一种歇斯底里。但是它是倒错的，它是归根结底它是倒错、它是一种变态。倒错这个词 就是变态perversion、perverted它就是变态，这是不值得被崇尚的。所以我们看上去奥菲欧好像是一 个很痴情的，最后他不希望或者说失去他的爱人，他连自己的清白都牺牲了，去幻想，或者是构造一 个、虚构一个现实，他自己把现实重新给它经历一遍。你可以理解成他自己写了一首诗，然后他把这 个诗里面发生的事情都当真了，比如说他跑到冥界去，然后就讨价还价把他妻子赢回来了，然后又因 为最后一个致命的错误，然后他回头来看他妻子一眼，然后他妻子就永远的留在冥界了，然后他独自 一人出来，然后阿波罗就跟他说，你现在就可以拥抱艺术了，然后他永远可以自责，他就有了一个倾泻自己内心痛苦的一个点，就是他的自责、他的不清白、他的自私。但是这一切应该都是他幻想出来 的，我的解读，我对这个故事的解读就是冥王荒诞的、没有任何意义的一个要求，你都把人放走还跟 他玩个小把戏。所以这个小把戏不是冥王的，小把戏是奥菲欧他自己所创造的。所以不仅仅是这个要 求是奥菲欧提出来的，冥王也是他创造出来的。所以这样我们就可以把这个逻辑给它理顺了，我们也 知道这里面的那些不符合逻辑的事情它到底是怎么发生的。所以这就是一种倒错，我们今天就讲了一 个何为倒错？用这个故事给你们讲解了一下，并不是说齐泽克不懂这个结构，而只是说齐泽克他就是 讲到这里、讲到反题这边他就不讲了。齐泽克讲到反题这里，他在书里面他没有继续讲下去。那么我 是把这个结构给补完整。
那么有没有真正意义上的爱情呢？就是说当你的什么爱人真正去世了之后，你要不要去幻想因为 这么一个是自己的过错导致她离开了，然后自己也永远陷在自责当中，然后就可以不停的宣泄自己内 在的痛苦，就不需要直面现实。也就是说这个现实是什么？爱人的去世其实和你一点关系都没有，她 离开你与你毫不相干，她的存在与你毫不相干。这个是奥菲欧最不能接受的现实，并不是说自己不爱 尤里狄斯，或者尤里狄斯不爱自己、都是自恋的。而是尤里狄斯之死乃至活与自己毫不相干，这个现 实是他最不能够接受的。他在这边用尽了所有的可能去掩盖的就是这个现实，你爱人的死和你毫不相 干的。就是一个本质性的力量认为决定的，她的死她的活这个东西，这个就是所有的处在爱情当中两 个人就要去思考的一个问题。然后这一点实际上就拉康意义上的“性关系是不可能的”，爱人的存在或 者他的消失、他的丧失，这些第一人称所体验的本体性的事件对你来说是毫不相干的；但是你又可以 通过你的一些倒错的方式去能够强行让她的死与自己相干，你可以去幻想、非常强大的一种幻想能力 创造出一个逻辑链、一条因果链说“她的死是和我密切相关，她就是因为我而死的。我对此负总责 我这一辈子要负责，我这辈子都是一个伤痛，我一直在那边比较痛苦”。这也可以，你也能做到，很 多痛失爱侣的人也能做到。但是说这到底有没有意义呢？这就是……我也不知道答案。这个就是所有 人大家在生活当中要去思考、要去冒险、要去自己面对这些事情的时候做什么样的抉择，最后的结果 是敞开的，到底是怎样就敞开的。你可以陷入这种自恋，或者说陷入一种其实死者是自恋的或 者……总归这些选项都可以；或者就是说变成一种庸俗主义，大家都是cynical的、都是倒错的、都 是perverted。但是你也可以说用某种非常创伤性的方式一直在那边痛苦，也可以。那你也可以就是说 完全放开来，让某种新的解释出现。所以我很期待你们可以拥有第5种解释、第6种解释、第7种解 释，就是看你们自己在自己的生活当中、自己去追求爱情的时候你会做出什么样的抉择。这个并不是 哲学可以教给你的，这个下面更多的是要靠你自己的生命去创造的。然后历史当中发生的这些事情， 我只能说对此表示非常遗憾。除此之外，我说尽量在现实生活中我们避免这种情况再发生。还能怎么 办呢，对吧。大家都是同一个左翼阵营的，他们发生这些事情，我们也要选择去理解，但是不认同。 好吧，今天就讲到这里，拜拜
