《七修类稿》 明 郎瑛（一）

歲，按《说文》说是木星，因为木星岁行一次，所以称岁，岁字是从步（歲）。因此历书说五星为五步。年呢，按《说文》说，谷熟了，是按谷成熟过程称为年，所以字从禾。   每月都有节气，有中气，如丑是终，寅是开始，称为节，寅的一半称为中。五日为一候，六候为一个月。所以一岁有七十二个候，三节为一气，六气而成时，所以一岁有二十四气。   正月节，戌时，在北斗之杓（指北斗的五、六、七颗星），也是指寅位之初。雨水，正月中气，斗杓 戌时，指寅位之中。二月指卯，三月指辰，名月建，也名斗建。如果遇有闰月，这个月内没有中气。戌时 斗杓，指两辰之间。   雨，是气升上空中形成云所导致的。雪，雨遇极寒冷天气导致的，如果雨雪相杂而下的，是说云有高有低的缘故，云低的形成雨云高的形成雪。  七十二候，吕不韦记载在《吕氏春秋》中，汉朝儒生又记载在《礼记月令》，和六经一起流传下来。后魏记载在历书中，希望百姓都能了解气候的顺序。但历书所讲的禽兽草木，大多在北方才有，这是因为汉朝之前儒生都是江北人。所以，现在江南一些老儒，也很难都了解其中在说什么。而且陈澔的注解，大多是乱说；康成、颖达的注解，也有很多错谬。于是我广读诸家的说法，再加上《说文》《埤雅》这些书作参考，又四处去询问各地的农民、牧民，自己认为不会有什么大的错误，然后我将我所了解的二十四节气作注释并写成文章，以备后来有博学的人鉴定。  一，立春，正月节。立，月建的开始，五行之气，去的称为过，来的称为续，在这中间春天树木之气始发，所以称为立。立夏、立秋、立冬道理一样。此时吹东风解冻冰，冰冻在冬天，遇春风开始解散，所以不称春称东。《吕氏春秋》说“东方属木，木是火母，火气是温暖的，所以能解冻冰。”蛰虫开始蠢蠢欲动。蛰，是藏的意思。振，是蠢蠢欲动。蛰藏的虫子，因为气至而苏醒开始蠢蠢欲动了。鲍氐说“蠢蠢欲动还未出来，到二月才被惊动而出走。” 鱼陟负冰，陟，浮出水面，冬天时，鱼儿为了避寒，都潜到水底，因为水底比较暖和。此时草木萌芽，天地之气交流而称为泰，所以草木开始萌芽了。 二，雨（去声）水，正月中间，天一生水，春天刚开始是属木，木要生长必然需要水，所以立春之后接着就是雨水。并且东风将冻冰解冻之后，冰便会散为雨水。 獭祭鱼，獭，又名水狗，专门吃鱼的动物。祭鱼，就是捉鱼来祭天，这是豺、獭回报天恩的举动。一年的开始鱼会往上流流去，獭会将第一次捉来鱼用来祭天。徐氏说“獭祭圆铺，圆属水；豺祭方铺，方属金。” 候雁北（出月令，汉书说鸿雁北），雁，能知道时令的鸟，天热时飞往塞北，天寒时飞来江南，沙漠是它们居住的地方。孟春时阳气来了，候雁便从彭蠡（彭蠡湖，有说是潘阳湖）往北方飞去。此时草木发新芽，天地之气交而为泰，所以草木开始发芽。  三，惊蛰，二月的节气。《夏小正》说“正月是藏虫蠢蠢欲动，称为发蛰。万物都被震动，震是雷声的意思，这时藏虫被惊动纷纷离开藏身的地方。” 桃始华（《吕氐春秋》是“桃李华”），桃，果树的名字，花的颜色是红的，到这一个月才开始开花。 仓庚鸣，庚，也称鹒（也称黄莺），就是黄郦鸟。《诗》中所谓的鸣仓庚这是这个意思。《章龟经》说“仓，清的意思，庚，新的意思。因感受到春天阳光清新之气而鸣叫，因而取这个名字。”鹒的名字很多，如《诗》称它为黄鸟。齐人称它为搏黍，又称为黄袍。佛教又称为金衣公子。它的颜色是鵹黑而带黄，又被称为鵹黄。世俗谚语说“黄栗留、黄莺、莺儿”说的都是同样的鸟。 鹰化为鸠，鹰，指鹫鸟，属鹞鹯科；鸠，就是现在所说的布谷。《章龟经》说“仲春时，树林林木茂盛，刚生的鸠，喙还很柔软，不能捕捉小鸟，只能瞪目忍饿，就如白痴一样，所以被称为鸤鸠。”《王制》说“鸠化为鹰。”这是说秋天的事，现在是说鹰化为鸠，说春天的事。因为秋天肃杀气旺盛，所以鸠鸟感此肃杀气化为鹰。孔氐说“化，归回到原来的形态的意思。”所以，鹰化为鸠，鸠化为鹰，如田鼠化为鴽，鴽又化为田鼠。或是腐烂的草化为萤火虫。 雉为蜃，爵为蛤，这两个不说化，是因为它们不能再恢复到原来的形态了。   四，春分，二月中间。分，就是半的意思。这是说九十日的一半，所以称为分；秋分的分也是这个意思；为何夏季 冬季就没有分，因为天地间就二种气而已。方氏说“阳生子，终于午，到卯是中分。”所以，春季是阳中，而仲月的节气称为春分，正好阴阳适中，所以昼夜无长短。玄鸟至，玄鸟，指燕子。高诱说“春分来，秋分去。”雷乃发声，雷，是阴阳相薄产生雷。到这时，四阳渐渐旺盛，但犹有残阴，因此二者相薄就发出了声音了。乃，根据《韵会》说“象气体难以排出的意思”注疏说“发，刚出来。”始电，电，阳光的意思。四阳逐渐增长旺盛，在气泄时而生出光来。所以《历解》说“凡是声音，都属阳，所以光也属阳。”《易》说“雷电和合而章。”《公羊传》说“闪电，雷的光芒。”徐氏说“雷属阳，闪电属阴。”这说法不对。为何不对？因为盛夏无雷时，也有闪电，大家都能见到的啊。 五，清明，三月的节气。按照《国语》说“这时有八风”历书单独指出清明的风是三月节气。这风属巽，万物生机勃勃就是巽。事物到这个时候，都清洁整齐而称清明。 桐始华，桐，植物的名称，有三个种类，开花不结子的称白桐。《尔雅》说的荣桐木就是在讲白桐。皮是青色而能结子的称梧桐，又有另一个称呼青桐。《淮南子》说“梧桐断角，生长在山岗。”结子大而能出油的称油桐。《毛诗》说有梧桐不生长在山岗是在讲油桐。现在这个时间开始开花，是说白桐。按照《埤雅》的说法，桐树能知道日月闰年，如果一枝生十二叶的，今年没有闰月，如果一枝生十三叶的，今年有闰月，这说明桐木与天地之气合拍。现在制造琴瑟是用花桐木，就是白桐。 田鼠化为鴽，按照《尔雅》注解说“鼫鼠，形体大小像老鼠，头像兔子，尾巴有毛，颜色是青黄色，专门在田地里吃粟豆，人们称它为田鼠。”《本草》《素问》说“鴽，就是鹑（指鹌鹑），大概有鸽子大小。”现在按《说文》的注解说“鴽，是鴾母（类鹌鹑的鸟），因为青州称酓＋鸟鹑为鴾鸟。”鲍氐说“鼠，属阴。鴽，属阳，在阳气盛时，化为鴽，这是因为阴是阳所生的。” 虹始见（去声），虹，就是虹蜺。就是《诗》中所说的䗖蝀，也是俗称的（虫＋后），注解书中说“这是阴阳之气交会。”所以先儒认为是因为云薄而把日光漏出，然后日光照射在雨滴上，而生虹。你只要用嘴含水对着日光喷水雾，然后从侧面看水雾，便会有虹产生。朱子说“日头与雨交合，倐然而成这东西，这是因为不应该交合的阴阳卻交合的结果，虹就是天地的淫气所生。”虹是雄，颜色赤白；蜺是䧳，颜色青白。因而两个字从虫旁。《说文》说“好象䗖蝀的外形。”其余的书中说“有人曾经看见虹进入溪中饮水，头长得驴头。”我觉得天地间恐怕真有这东西，但这里讲的虹是气体，借名而已。 六，谷雨（去声），三月中间，雨水过后，土壤湿润松动，如今雨滋润谷。雨要读去声，如雨我公田之雨，这是因为在这时该播种了，说雨是自上而下。所以《说文》说“雨本来就是去声”如今风雨的雨是上声，下雨的雨应读去声。 萍始生，萍，指水草，到浮在水面与水平，所以称为萍，又称漂。《历解》说“萍，是阴物，因为平静才得以承受阳光。” 鸣鸠拂其羽，鸠，就是鹰所化的布谷鸟；拂，过击的意思。《本草》说“因为双翼过击拍打，这是它身上的本能让它如此，因为在三月时，鸠会互相追逐而鸣叫，鼓起翅膀直刺上飞，催促农民布谷。所以，称为布谷。” 戴胜降于桑，戴胜，又名戴鵀。《尔雅》注解说“头上有胜毛，这个时候徘徊在桑林中，因为蚕要生了。”说降，是因为重，就如从天上下来的意思，这也是它的本能让它如此。