从0到1学「符号学」：符号学是什么？有啥用？（很好懂）
学习符号学首先要悬置符号解释现实的方法
符号定义：携带意义的感知
锁合：两个概念不等同但却紧密联系在一起。意义必须用符号表达，符号的用途是表达意义。没有意义不可以用符号表达，也没有不表达意义的符号。
德里达：“从本质上讲，不可能有无意义的符号，也不可能有我无所指的能指。”
符号学就是研究意义活动的学说。
梗流行的原因：符号包含着多数人都能感知到的非私有的共同的意义。
符号学包含语言学，现在语言学独立出去。
什么是意义？
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。
现代符号学意义包括：携带意义、传递意义、接收意义。
现代符号学等同于意义学或者重在解释认知的符号学。（不同于福柯符号学、意义学二分，包含二者）
为什么一个符号令人想梗化？
意义一定需要被解释，在这一过程中我们很容易用我们对此符号的认知去解释。
易梗化意味着该符号意义是开放性的，引人解释。
符号、意义、解释是不断递进的锁合的关系。
人类为什么要研究意义？
人类为了肯定自身的存在，必须寻找存在的意义，因此符号是人存在的本质条件。
怀特海：“人类为了表现自己而寻找，事实上，表现就是符号。”
意思是符号学和传统哲学讨论的是同一个问题，符号学提供不同的范式。
错误之处：没有符号人不能表现、不能理解任何意义从而不能作为一个人存在？我们身处的人化的世界不能存在，我们的思想不能存在？思想只能在产生和接受符号的过程中才生成？
跟语言哲学的研究角度具有同构性：语言是世界的模式，使用语言的方式决定思维的边界，人化的世界浸泡在语言中。语言是一种人类的符号。
我们只有在符号的浸泡下才能存在和思考，思考也是产生和接收符号的过程。
符号学与文化研究的关系？
文化是符号研究的最大的领域，是其中的一个门类。符号学还研究所有的基于人化世界的认知活动、心灵活动等所有有关意义的活动。（所有有灵之物的认知和心理活动）
符号学对本体论解答（皮）：人自身是人使用的一个符号。
皮尔士：“每一个思想是一个符号，而生命是思想的系列，把这两个事实联系起来，人用的词或符号就是人自身。”
问题：如果个人的思想必须用符号才能进行，当一个人思考的时候，本是交流的符号内化为个人思想，此时本
属于个人化的世界（隐秘的、抑制的），因为思想是在符号的基础上的，都可被他人理解。
这就是为什么我们谈论符号学时虽回答的本是个人化的东西可用来探讨人性和人的社会性。
符号给隐秘的个人化的思想提供了社会性的形式性的可能。
语言学转向：“言说者言说语言”转为“语言言说言说者”
思想即人本质的符号化，不是思想表达需要符号，思想本是就是符号。
人的思想实为符号的“终端屏幕”，世界通过它才“有了意义”。没有终端屏幕世界存在，但不是人化的世界，没有意义 。
没有符号给予世界意义使之成为人化的世界，我们就无法作为人存在于这个世界上，符号等同于存在。极端而有代表性的符号学研究的方法。
早期符号学家关于“人的符号本质”看法，是极其大胆的思想。
把我们的内心活动看成并非完全私人的、不可解的领域，实际上是让符号学向马克思主义的意识形态论、现象学、精神分析打开大门。
人类能理解的世界不是自在的世界，成为人化的世界。符号学悬置了物自体，只管人化的世界——符号与物的混合。
索绪尔能所指，皮尔士三分法，后者是当代符号学研究主流认知。
符号学有什么用？
人类文化已经进入高度符号化时代。
以前是物质生产者，现在是符号消费者。
“符号权”争夺与社会撕裂：符号消费批判，齐美尔，阶级区隔符号。
阶级符号生成的规律今天还未被发现。
今天种族、性别...等不同群组在撕裂社会，现在高度对抗、冲突的社会。国内是这样，国际逆全球化，民族主义、种族主义抬头。符号学角度分析各个群体对符号权的争夺主宰了撕裂的社会之后的走向。
群体、文化、阶级冲突。
符号学创始人索绪尔，皮和索几乎在同一时间提出了各自理论。
入门书籍：趣味符号学
符号学与文化研究的关系？
法兰克福学派西马思想批判理论？
文化是社会意义活动的总和，依附在物质基础上。
文化和意义锁合，文明包含物质和意义。
文明形态和文明形态不完全同步。
批评理论四大支柱：马克思主义文化批判、现象学-存在主义-解释学、精神分析、形式论
通过现象看本质规律
马克思主义从政经批判到文化批判
符号学最开始是形式论的派别，后形式论被前者超越
重要理论点
符号学发展的四个模式：语言学模式、逻辑-修辞学模式、文化符号论、语言中心的马克思主义
语言学模式：索绪尔认为符号表意的原则是任意性，二分封闭结构主义。
人类语言和符号的关系：符号包含了语言和其他符号系统，符号学范式是语言学范式
逻辑修辞学：皮尔士提出，考量所有符号类型，不只是索考虑的语言，三分式
语言中心的马克思主义：巴赫金
符号学发展的三个阶段
马克思主义符号学
最顺理成章的学科结合
符号学本质上就是批判性的。如鲍德里亚
资本主义经济霸权转为符号霸权的批判切中消费经济的命脉。
人类有意义的研究的部门都可以成为符号学的下属。
