同读红楼梦 | 第六十七回真伪辨析
各位朋友大家好，本期谈一谈第六十七回的真伪问题，《红楼梦》版本十分复杂，我也有一些不同的看法，想和各位分享。
我认为严格意义上讲《红楼梦》应该是只留下了七十八回半，在早期抄本中第十七、十八回没有分回，第六十七回很多人都怀疑是伪作。第六十七回可能是后人续写的，虽然是续写的，但也未必不符合曹雪芹原意，只是漏了一些具体内容，因而只能算作半回。在分析第六十七回可能会漏掉哪些内容之前，我们先谈一下这一回存在的一些问题。
在程乙本序言里提到：
是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
程乙本在程甲本的基础上，修订后重新刊印，据程伟元介绍，他经过几年的搜集，得到了很多种抄本，这些抄本互相有出入，有歧义，比如第六十七回，回目名是一样的，内容却各不相同，他也无法分辨哪个版本正确，只能根据前后关系，选择较符合情理的一个版本作为定本。
程伟元搜集到的抄本很全面，有庚辰本和蒙府本都没有的第六十七回，早期抄本，本本卷额带有脂砚斋的批语，一些读书人则十分喜欢这样风格的版本，而现在我们却看不到这些版本了。我想程伟元和友人高鹗，可能是在朝廷的指使下修订了《红楼梦》，而后又销毁了带有诸多碍语的古抄本。
现存的六十七回分为繁版和简版，繁版比简版多了三千多字，因有较大的逻辑问题，且行文风格与后四十回相似，大多人认为繁版是后人续作，而简版则是在繁版基础上进行优化的版本，虽然有所改观，但也有很多不合情理之处。
在这一回薛家正讨论柳湘莲和尤三姐的事，为二人的命运而感伤，薛姨妈正准备报答柳湘莲的救命之恩，薛蟠一见面也挂有泪痕，谁知一家子见了从虎丘带来的一堆小玩意，就开始有说有笑的，其乐融融，显得十分无情。
在繁版中薛宝钗说柳湘莲和尤三姐，这是前生命定，活该不是夫妻，接着又提醒薛蟠不要忘记招待一路辛苦的伙计们，又对着薛蟠的小像傻笑。看了这个版本，我才明白薛宝钗为什么会那么惹人厌，有谁会喜欢这样冷漠无情的人呢？曹雪芹对人物心理的把握十分细致，经得起反复琢磨，而程本续书则矮化了薛宝钗与花袭人，把她们的形象简单塑造成了藏有心机之人，并竭力贬低这样图上进的女子，这思想上就落了下乘。
薛宝钗信命，她对金钏自尽的冷漠，一方面是源于她命由天定的信念，一方面也是受封建思想的影响，在礼教文化中，自尽是不孝的行为。她虽然去安慰王夫人，但也拿出自己的新衣服给金钏入殓，她并非是毫无怜悯之心的人。在这回，这边薛家的人刚听闻尤小妹自刎，和柳湘莲出家的消息，那边就忙着分东西，张罗薛蟠的婚事。曹雪芹有必要这么安排吗？
第五十五回花自芳的女人还要将亲戚做媒，说于城南蒋家，袭人哭的死去活来的，袭人的母亲刚过世不久，她这回就开始带着贵妇范了，还要跑去探望凤姐，在门口无意偷听到尤二姐的事，好一顿狐疑，接着又以准姨娘的身份和凤姐友好互动，交代这点子故事，除了能体现袭人富有心机还能体现什么呢？
同时袭人偷听也不合逻辑，六十七回介绍袭人因知道贾琏出门，便想着去凤姐那儿问安，不巧这时候突然听到了贾琏偷娶尤二姐的事。而六十八回则说，凤姐心下早已算定，只待贾琏前脚走了，就立张罗起来，将尤二姐骗入贾府。可知凤姐在贾琏出门前，就已经得知尤二姐的事了，而不是在贾琏出门之后。
这一回大段的描写，很是繁琐，却没有多少有价值的细节。第四回门子提到冯渊与英莲的事，贾雨村感叹了一番，便把这事略过，接着和门子商议如何处理案子。【甲戌眉批：使雨村一评，方补足上半回之题目。所谓此书有繁处愈繁，省中愈省；又有不怕繁中繁，只有繁中虚；不畏省中省，只要省中实。此则省中实也。】
曹雪芹创作时，详略得当，有很多不写之写，一些较为繁琐的地方，对人物形象塑造，以及后面剧情发展有重要的推动作用，而不像这一回什么事都讲的一清二楚，这么写反而让作品失去了机锋。
第二十二回，贾宝玉在史湘云和林黛玉两处不讨好，受了委屈，大哭后写了首偈子，怕人看了不解，又填了一支《寄生草》。
宝钗看其词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
【庚辰双行夹批：看此一曲，试思作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇，则又不知有如何词曲矣。】
曹雪芹本意是要创作《西厢记》《牡丹亭》这样的传奇脚本，是能在戏台上演出的，不相干的人物从头到尾都没有一句话，就如贾政贾赦前面一句话都没说过。后面四十回流水账一般的故事，也没有什么复杂的人物互动，连电视剧都没法改编，更别说在戏台上演出了。
纵观前八十回的回目名，大部分只交代书中对应的两处小细节，读者从回目名基本看不出这一回写得是什么故事。然而第六十七回，及后四十回，基本上是从回目名介绍的两件事展开的。见土仪颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童这回，也叫馈土物颦卿思故里，讯家童凤姐蓄阴谋，主要讲的是薛蟠分东西，和凤姐得到消息这两件事。这一回看似写了很多内容，实际上并没有讲多少事。
况且颦卿也不是曹雪芹的一贯称呼，反而是那些批书人经常这么称呼林黛玉。就如第五回开生面、立新场这样自夸性质的回目名，更像是畸笏叟的习惯用语，第六十七回的回目名也应是旁人所题。
曹雪芹叙事手法变化多端，从石头的视角不断切换，言有尽而意无穷，不像续书那样平铺直叙，把要义全写在回目名上，随意泄露精华。后四十回只看回目名就可以了解故事的大概内容，很多内容都是无关紧要的，并非是一句不可少了。
按批书人的观点，《红楼梦》最终回数应该在110回左右，而不是一百二十回。
第四十二回
【庚辰回前批：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】
第三回
【蒙侧批：后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。"月上窗纱人到堦，窗上影儿先进来"，笔未到而境先到矣。［应知此非伤感，来还甘露水也。］】
程伟元提到他搜集的各类抄本，第六十七回的回目名是相同的，只是内容上有所出入，因而我认为在原稿中，应该存在回目名介绍的这两段故事，而其它内容，或被作者删去，或者部分遗失了。后人则在回目名和残稿的基础上，补全了这一回内容。
鸡蛋越挑越小，这一回的毛病也是越挑越多，反之，把它当作真的，就会越看越顺眼。比如很多人也喜欢后四十回的内容，这是很正常的，如果一开始就把后四十回当成假的，心里的怀疑只会越来越多，一点也看不下去，越觉得后面的故事写得乱七八糟，简直是狗尾续貂。
这一方面是先入为主、爱屋及乌的心理在作祟，另一方面也是因为续书和前面的内容确实有较大出入。
第六十七回除了上面说的一点瑕疵外，我觉得总体上写得很好，虽然故事内容并不多，但写得十分饱满，除了漏掉了一些信息外，我认为这一回是较符合作者原意的。
