潘德的预言：神祇篇第四期——达米亚.普罗维迪（Damia Provideo）

拖更很久了，先发点短篇看看反响，很感谢各位观众在那么漫长的拖更岁月后仍没有取关，这就是对up主最大的支持。

本期介绍达米亚.普罗维迪，帝国所信奉的丰收女神。

一.达米亚.普罗维迪的背景

        达米亚.普罗维迪是潘德本土的丰收女神，远在奥萨大远征前，潘德本土，尤其是潘德东南地区的人民便已开始崇拜她以祈求丰收。她的象征是一名以镶有玉米的花环遮住重点部位的裸体成熟女性。

        正如上期所说，巴克斯帝国在拜蛇教的渗透下彻底崩溃，陷入战乱。此时，奥萨将军正率领着巴克斯大军在潘德南方与烈狮公爵阿尔弗雷德鏖战。母国的崩溃使他不得不停下征途，转而聚焦于治理已征服的东南方大片土地，建立了新巴克斯帝国。

        来自旧巴克斯帝国的阿玛拉难民大批地涌向了潘德的新巴克斯帝国，同时带来的还有巴克斯帝国的传统信仰和文化，以及拜蛇教信仰。新生的巴克斯帝国虽然混合了潘德和旧巴克斯的文化，但是守旧派的势力显然更为强大，诸如暗影军团这种源自旧巴克斯帝国的军事力量在新帝国有举足轻重的地位，这些守旧派坚守古帝国的传统，对潘德本土的文化不屑一顾。因此，潘德本土的女神达米亚.普罗维迪的地位大幅下降，在新帝国并不受到尊崇。

        然而在这些守旧派的统治下，旧帝国的文化是帝国的主流文化，而旧帝国盛行的拜蛇教也成功在新帝国生根发芽，并蓬勃成长，在近年来简直要成为新帝国名副其实的主流信仰。而新帝国治下的本土潘德人也被视为被征服者，或多或少地遭受了阿玛拉移民歧视，社会矛盾异常尖锐。近年来，新登基的马略皇帝宣称：“我们来到潘德，是为了向一个落后的社会传播先进思想。现在潘德是我们的家，我们的故土已被腐蚀。我们必须防范因迷信而引起的衰落。”

        新皇帝锐意改革，他向帝国公民们宣称，如今的帝国已不再是过去的旧帝国，现在潘德已经成为他们的新的家乡，而旧帝国已成为久远的过去。他积极推动阿玛拉文化和潘德文化的融合，成立新的骑士团和军事组织，提倡科学和潘德的本土信仰以抗衡拜蛇教的腐蚀。他选择了过去就在新帝国境内广受崇拜的丰收女神——达米亚.普罗维迪，用行政力量大力推崇着对她的崇拜。马略在帝国内建造了不少的丰收神殿，帝国的农夫们也开始向她祈求温暖且雨水丰沛的好天气和丰收，而不是向阿兹.达哈卡祈求。

        在“马略改革”在影响下，帝国进入了黄金时代，在哲学、数学和战术领域可谓突飞猛进。达米亚.普罗维迪也渐渐成为帝国的主流信仰，也使得新帝国更好地融入了潘德本土文化，缓解了潘德本土人和阿玛拉移民之间的矛盾。现在的问题是，新帝国和达米亚能否利用他们的创造力来克服他们所面临的障碍，亦或是在将来的历史之上，被标注为一个妄想阻止拜蛇教和阿兹.达哈卡扩张的小小阻碍……

二.达米亚.普罗维迪的原型

        达米亚.普罗维迪（Damia Provideo），前半段Damia是源自古希腊的丰收女神达米亚（Δαμια），是一个古希腊的次级丰收女神，是主管恢复土地肥力的女神，主要在雅典周围和阿尔戈斯地区受到崇拜，有时候也被认为是希腊-罗马丰收女神克瑞斯的一个分身。传说在一次暴动中，两个克里特岛的少女，名叫奥克西亚和达米亚，被暴民用石头砸死。之后，特洛伊人向她们致以神圣的荣誉，并设立了节日来纪念这两个少女，这两个少女也被认为是丰收女神。后半段Provideo的含义可能代表先知。

        很久以前，埃皮达鲁斯人突然无法种植出任何作物。因此，他们赶忙前去德尔斐的神殿寻求神谕，德尔斐的祭司告诉他们，他们需要树立起达米亚和奥克西亚的雕像。当他们问这些雕像应该用什么材料制作时，女祭司告诉他们要用橄榄木来制作。因此，埃皮达鲁斯人希望雅典人能允许他们砍伐一些橄榄树，因为他们认为雅典的橄榄是最神圣和优良的。

        雅典人民同意向埃皮达鲁斯人提供这些橄榄木，只要他们要供奉雅典娜和雅典国王厄瑞克透斯，为期一年。埃皮达鲁斯人同意了这一要求，得以制作木制雕像。在建立了达米亚和奥克西亚的雕像后，他们的土地又重新丰收。

        然而当时的埃伊纳岛的人民被埃皮达鲁斯人所统治，但在建立起自己的舰队后，埃伊纳人开始反抗了原本的宗主。在这次起义中，他们夺走了达米亚和奥克西亚的雕像，并把它们放在自己家的中央，然后举行了一些仪式，试图获得女神们的青睐。随着雕像被盗，埃皮达鲁斯人停止了供奉雅典娜和厄瑞克透斯，因此雅典人试图从埃伊纳偷回雕像，以将达米亚和奥克西亚的雕像归还埃皮达鲁斯，让他们继续供奉。然而，在试图把雕像拖出来的时候，雅典的小偷遭遇了地震和雷暴，在这场灾难中，仅有一人生还。埃伊纳人为这个传说增添了一笔，雅典人把雕像拖下来时，雕像跪了下来，从此雕像就一直保持着这种姿势。

往期回顾：

阿丝塔莉娅↑

阿兹.达哈卡↑