《唯物辩证法大纲》1.1.1.1 划分哲学上两大党派的唯一标准
【本文转载自人民出版社1978年 仅供学习参考】
第一篇 马克思主义哲学是无产阶级革命的精神武器
第一章 哲学的基本问题的第一方面
第一节 唯物论和唯心论的对立
1、划分哲学上两大党派的唯一标准
马克思和恩格斯考察了两千多年来哲学发展的历史，得出结论说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[1]用其他的术语说来，就是精神和自然、意识和物质、主观和客观的关系问题。
为什么不是别的问题，而恰好是思维和存在的关系问题成了全部哲学的基本问题呢？因为第一、作为社会意识的一种特殊形式的哲学与其他各门具体科学不同，它的任务不在于研究特殊领域的特殊规律，而在于研究整个世界的一般规律。自有人类以来，整个世界的一切现象归结起来只有物质和精神两大类。因此，这两大类现象之间的关系如何的问题，就成为一切哲学必须首先回答的最基本的问题。第二、哲学上其他一切问题的解决，都是以如何解决思维与存在的关系问题为出发点的。随着对于这个问题的回答的不同，对其他问题的解决途径和结论也就不同。第三、思维与存在的关系问题也是人们一切实践活动中的基本问题。随着对于这个问题的回答的不同，人们对于认识世界和改造世界的态度和主张也就会不同。任何一个哲学派别为了要贯彻它对于现实世界的态度和主张，为了要按照它的原则来说明世界和改造世界，就不能不首先阐明它对思维与存在的关系问题的见解。可见，思维与存在的关系问题之所以成为全部哲学的基本问题，并不是什么偶然的现象，并不是什么人随意规定的，而是由哲学本身的特殊性质和人类认识史的发展规律所决定的。
思维与存在的关系这个哲学上的基本问题，包括两个互相联系着的方面：第一方面，是思维与存在何者为第一性的问题；第二方面，是思维能否正确地认识存在的问题。关于第二方面，我们将在下一章中论述；这里要说的是第一方面。
究竟是先有存在（物质、自然界）还是先有思维？究竟是存在是第一性的东西还是思维是第一性的东西？究竟是存在决定思维还是思维决定存在？这就叫做哲学基本问题的第一方面。随着对于这个问题的回答的不同，一切哲学就划分为两大党派、两大阵营：凡属主张存在是第一性的东西，因而主张存在决定思维的，属于唯物论的阵营；凡属主张思维是第一性的东西，因而主张思维决定存在的，属于唯心论的阵营。
为什么哲学上的派别只能按照这个标准划分为这样的两派，而不能按照别的标准划分为别样的两派或更多的派别呢？
这是因为，思维与存在的关系问题是全部哲学的最高的、最基本的问题，而思维与存在何者是第一性的问题又是这个基本问题的首要的方面（哲学基本问题的第二方面是从属于第一方面的）。只有对于这个基本问题的首要方面的回答，才体现了各派哲学的实质及其解决一切问题的总原则、总方向。哲学史上的事实表明，各派哲学之间的异常复杂的斗争，归根到底总是离不开这个问题的。尽管各派哲学的差别极其纷繁，然而只要是对思维与存在何者是第一性的问题作了相同回答的派别，它们之间的差别就总是相对地次要的。因此，只有以哲学基本问题的第一方面为标准，把一切哲学派别划分为唯物论和唯心论两大党派，才能准确地把握住各派哲学的实质，清晰地看出两千多年来哲学斗争的基本线索和基本阵势，从而不致纠缠在次要的枝节的问题上，搅乱了阵线，迷失了方向。马克思主义的创始人第一次把思维与存在的关系问题规定为哲学的基本问题，并把这个问题的第一方面规定为划分哲学上两大党派的唯一标准，指出哲学的历史就是唯物论和唯心论两军对战的历史，这对于科学地理解哲学的历史和正确地指导现实的斗争，都具有不可估量的意义。
马克思主义以前的哲学家，从来没有真正找到和明确指出划分哲学上基本党派的正确标准。而现代资产阶级的唯心论者为了掩饰自己的唯心论，更故意回避这个问题，把马克思主义已经明确地提出的这个唯一正确的标准弄乱。例如，有的唯心论者硬说，思维与存在何者是第一性的问题是一个“陈旧”了的问题，应当“以不了了之”，应当“一概拒绝”；他们捏造出种种新名词、新术语，混淆唯物论与唯心论的界限，冒充所谓超越于唯物论与唯心论之外的“新”哲学。另外还有一些唯心论者，虽然“承认”唯物论与唯心论这两个名词，但是故意把划分唯物论与唯心论的标准搅乱。他们当中有的人说，凡是主张因果论的就是唯物论；凡是主张目的论的就是唯心论。还有一些存心诬蔑唯物论的人更捏造说，凡是主张追求物质享受的就是唯物论；凡是主张信仰“美好世界”、追求“高尚理想”的就是唯心论。这些伎俩，正好表现了唯心论者在哲学基本问题这块试金石面前的惶惧心情。实际上，他们当中没有一个真正避开了哲学的基本问题，他们都不过是用骗人的新名词伪装起来的唯心论者。
辩证唯物论在阐明自己的理论体系的时候，首先就要提出哲学上的基本问题，以划清唯物论和唯心论的界限，排斥一切妥协折衷的主张，严正地把自己的阵营和敌人的阵营区别开来。
注：
[1] 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第219页。
