《哲学小辞典》11.33 笛卡尔

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

33、笛卡尔（Rene Descares，1596—1650）

  十七世纪法国著名哲学家、科学家。他生于贵族家庭，幼年在教会学校读书时就不满于经院哲学，对科学发生了浓厚兴趣，毕业后游历欧洲各国去读“世界这本大书”，1629乃年定居荷兰，专门从事写作。

  笛卡尔反映法国资产阶级的进步要求，提倡理性，反对盲目信仰，以怀疑为武器反对经院哲学。他在建立其“形而上学”体系时，从普遍怀疑出发，得出“我思故我在”这一命题，然后通过这一系列推理，推出心灵、上帝、物质三实体，并对这三者的本性和关系作了说明。他指出，心灵的本性是思维，物质的本性是广延；广延不能思维，思维不具有广延，因此心灵和物质两实体性质各异，互不相通，不能互相决定。于是笛卡尔在“形而上学”范围内建立起欧洲近代典型的二元论哲学。但是，他又认为心灵和物质两实体知识相对的实体，它们最终依赖于上帝这一绝对的实体。因此，笛卡尔的二元论最后还是倒向了唯心主义。然而，笛卡尔“把他的物理学和他的形而上学完全分开”[i]。当他在“物理学”范围内专门考察物质实体的本性时却阐发了机械唯物主义思想。他从广延是物质的根本属性出发，认为空间与物质不可分，物质世界是统一的、无限的，它们按照机械法则运动。笛卡尔的唯物主义在反对宗教神学和经院哲学方面具有积极意义。但是，由于他把广延说成是物质的根本属性，不能解决物质的自动性和精神与物质的关系问题而陷于无法解决的矛盾之中。

  笛卡尔之后，以荷兰医生雷吉斯[ii]为代表的一派，力图从唯物主义观点克服笛卡尔哲学的矛盾，后来导致十八世纪法国唯物主义；以马勒伯郎士为代表的唯心主义者，抛弃了笛卡尔哲学中的唯物主义成分，用上帝这一唯一的实体来消除笛卡尔哲学中的矛盾；而斯宾诺莎则在批判笛卡尔二元论的过程中，建立了唯物主义哲学。

  在认识论方面，笛卡尔是理性主义者。他贬低感性认识，抬高理性认识，认为认识就是靠“理性的直观”去发现“清楚明白”的天赋观念，然后以此为出发点，推演出全部知识来。笛卡尔强调理性，主张以“清楚明白”的观念为立论的出发点，这反映了他反对盲目信仰，否定任何神圣权威的进步意向；但他否认理性认识依赖于感性认识则使理性变成“主观自生的靠不住的东西了”。[iii]

  笛卡尔不仅是哲学家，也是杰出的自然科学家。他比康德、拉普拉斯早一百多年提出了太阳系起源的假说，创立了解析几何，提出了运动量守恒定律。这些创见和发现不仅具有科学价值，而且有重要的哲学意义。笛卡尔的主要著作有：《哲学原理》、《方法谈》、《形而上学的沉思》等。

注：

[i] 《马克思恩格斯全集》第2卷，第160页。

[ii] 即勒卢阿。

[iii] 《毛泽东选集》合订本，第267页。