德勒兹：尼采与哲学（第四堂课）

读书会笔记：德勒兹《尼采与哲学》选读（4）

 

 

本文做了适当删减，且是自己理解

不代表姜宇辉本人看法，仅供参考

 

 

前情提要

力是本体论范畴

意志便是力与力的差异性关联

差异→力→意志

 

对否定哲学的批判。否定及其周遭相关词汇不会在德勒兹这里极其重要。

在尼采与哲学里的黑格尔批判尚不及差异与重复中深刻。

敌我鲜明的对峙

 

酒神与日神的辩证法？

酒神与日神，这俩概念看似是很辩证法的。两者的对立，衍生出各种二元对立。

酒神：动态艺术，音乐，舞蹈、运动生成、身体，欲望

日神：造型艺术，绘画，雕塑、形式静止、精神，视觉

 

这一矛盾衍生出的更多矛盾成为了悲剧的诞生的解读方式。

 

然而，德勒兹认为其并非如此。

 

悲剧的诞生并非辩证法书，也不会把二元对立当做此书的主轴。

 

辩证法式的借口。

 

辩证法的方式：苏格拉底、基督教、黑格尔

否定性的方式，而非肯定生命自身。而是用辩证法去否定生命的错误、罪恶。

生命的价值恰恰在于否定生命，扬弃生命的这个方面。

生命的弱小也是要被超越的

走向洞外，否定洞内——理念

伊甸园已经给人打上了原罪的烙印，就是要赎罪，就是要超越自己的生命达到历史的终极拯救。对生命的否定，是从人间之城达到上帝之城——上帝

生命只是精神的初级阶段，需要转化，否定，扬弃，上升到精神的更高阶段——精神

 

生命为何需要更高的理由拯救？为何不能自己肯定自己的价值？

为何生命需要来到否定的法庭才能肯定自身？

 

而尼采恰恰是承认的，承认痛苦与快乐。无论如何，它就是我的生命。

 

辩证法等同否定生命？？呃呃。

 

辩证法的解读：统一与个体化 意愿与表象

悲剧是否定，对立，矛盾——有限个人意志与无限普遍命运的张力。

不得不臣服于命运，否定性的力量才是指导的力量。

 

尼采自己批判悲剧的诞生散发着讨厌的黑格尔气息。

 

这本书，尼采未能摆脱基督教的辩证法。个体生命依然有待拯救。

 

生命是错误，需要用更正确的去弥补它，去原谅它。

 

辩证法的解读：再现与奠基

个体的生命与否定生命的种种力量，两种辩证的解决方式

日神通过再现到神圣的秩序中缓解——间接再现，拯救个体，走向崇高

酒神瓦解一切表象，回到本源的生命——彻底奠基，毁灭个体，回归本源

 

同样的症结：辩证的逻辑。殊途同归的辩证法解决方式。

 

两者都想让更高点去否定个体的价值，挽救个体。

 

康德、瓦格纳、叔本华

都是辩证法

 

只是有的是酒神，有的是日神。

 

德勒兹的 悲剧的诞生

生命肯定自身的生成去替代否定的辩证

以多元对抗一元

 

从一开始，酒神便是肯定性的。它不满足于在超个人的快乐中解除痛苦。生命就是肯定的，就是要变得更丰富，更强。无需外在力量。自己为自己辩护，自己转化自己。而非找到超越性的更高点。发生在生命里的一切，我拥抱它，并肯定它。

 

这就是酒神在多重肯定中得以自我转变，不至于在本原的存在中消融，也不至于使多元性再次被并入远处之根基的原因。

 

这并非同一性的肯定，而是肯定多。

没有更好的自己。不是变得越来越，而是变得这样那样。

改变必须应当有原则？依照什么原则改变自己？No

把自己扔到不确定性，去变化，去生成。不要为生命找超越性借口，而是给出肯定。

酒神是肯定性，不需要否定生命朝向什么。酒神在于对生命的直接肯定。

日神的间接否定与酒神的直接否定

 

酒神精神与苏格拉底的深刻对抗

 

肯定与否定之间的对抗

差异与同一之间的对抗

多元与一元之间的对抗

 

真正的悲剧的诞生是这两者的对抗

 

暴力输出苏格拉底

苏格拉底是否定哲学之开端者：思想纠正生命，思想影响生命，思想拯救生命

让生命送到否定的重压下，不值得渴望，亦不值得体验。

 

辩证理论家与悲剧人对立。

 

辩证法面对生命的堕落。

思想是生命的派生，苏格拉底将其颠倒。

 

苏格拉底和尼采的根本的差别就是

肯定与否定

 

暴力输出基督教

酒神与基督

表面上看，两者都是痛苦。酒神那里要撕裂自身，而基督也需要否定自身。

看似酒神和基督是一样的

 

但，恰恰相反。

 

基督：苦难既是生命的罪名，又是赎罪的道路。

生命的苦难是基督教打入的，又以基督教解救生命。

一开始就肯定生命的价值，就不需要基督教的价值了。

苦难作为起点。解救之道恰恰是拉入到苦难者。

 

苦难内在化

把生命的核心当做苦难。先接受

如何否定困难，进而否定生命。

创造出的内疚——神如此完满，我如此卑劣

 

1.制造内疚的机器（把卑劣根治于生命）

2.繁殖痛苦（否定卑劣的生命）

 

尼采：生命本就快乐，为何非要把否定根植其中？这种辩证法是邪恶的。

痛苦应当转化为快乐。

 

把生命推出去后会遭遇痛苦，生命就是外化、差异化。把痛苦吸进来转化为快乐。

从生命的外在性去肯定生命，而非接受内在性的卑劣植入。

 

肯定：因为我太强了，我总是遭遇痛苦，但这是来自我的肯定。

否定：我背着命运痛苦前行，我需要超越性的拯救。（骆驼）

 

总结

1. 发生在自己身上的东西，无论多么痛苦，都应该把它以肯定的方式承担。

2. 不要把痛苦当做外在的超越性的高处的否定生命自身的。

3. 转化，生成，快乐。无论我们变成怎样。

 

姜宇辉的批判

数字时代下，快乐理所应当，取之不尽。痛苦才是有力度的。非把肯定植入痛苦，是否同样是一种邪恶吗？

 

生命有些不快乐也不痛苦的根源，为什么非要变才是生命。不生成的生命不也可以是生命吗？

 

技术使人变成非人，身体链接到数据了。

 

上述结论来自于姜宇辉论文的论证。