【主义主义】理念等级制（$-1）——用绝对知识，消解场域论，给出本体论

今天继续讲主义主义，它场域论已经没有了，我们前面讲的都是标准模型，今天讲的是场域论已经消失了，There is no theory of field.没有场域论的情况，场域论是缺席$，这种缺席，抵达方式是通过黑格尔的绝对知识进入的点位就是3-2-4-1。你要抵达这个点位，你首先要进入、能够抵达3-2-4-1。就是你能够对它进行认识的前提是能够抵达绝对知识。

然后3-2-4-1目的论上这个1就是辩证运动了，它不会卡住，场域论上就是没有…

 这么一个主体$-1是崇高的癔症化主体、最极端的癔症化主体，他能获得绝对知识。

简单来讲的话就是他的这个主体性，每一个否定的环节都运动得最快，而且都恰到好处就在那个位置上，就使得这个辩证过程能够转起来，但是这个只在于本体论上是1的这种情况。

 我把这个点位$-1叫做理念等级制，虽然它宣称自己是存在论，它也宣称自己后面是本质论，但实际上它是理念等级制，就是ideal hierarchy of beings或者hierarchy of ideas.

但它伪装成是一个存有论。这个里面主要包含《逻辑学》里面的存有论和本质论的前面部分——大体到现象论之前或者应该是大体到物·平等的客体性之前——就是直到本质论运动到有平等的物之前，这个理念等级制是不会消失的。

$-1-【1234】，最后这个4就是它本质论都没办法囊括的一部分，就是黑格尔辩证法它中间会有脱节的地方-无意识的地方。

这种无意识会变成现代病症、现代主体性的病症，也就是精神病理化。

这边的4（$-1-4）代表人物就是弗洛伊德把握的；

前面这个123（$-1）-（123）是黑格尔把握的。

 今天就告诉你:

$＝绝对知识+崇高癔症化 这么一种主体性状态，它能够给主体性barred（杠掉），所以它本来就是3，但是它被barred了、变成不可能的、你不能够去反思它的。这种情况下是没有场域论的。

这个时候的这个1本身就是一个理念等级制，就直接把握理念的……这个理念等级制来自于哪里？在本体论上这个1来自于哪里？来自于语言。1:语言内部的符号学张力；但是这个张力现在是没有的，所以它是一个符号性的等级制。所以我们就把它写成语言、融贯的语言。这里1（$-1的）可以写成语音-语音中心主义的语音...融贯的语言，它说出来就是感觉是 you find this，你认为它是中间是非常融贯的，所以他能写成一本书，他能写成一本《逻辑学》。但是只是《逻辑学》的前面部分，后面这个2（$-2）到概念论的时候，本体论上会裂开，或者说就本质论的开始的时候，本质论的后面一部分的话就会是2，本体论就会裂开。

所以我不认为黑格尔的存有论和本质论是一个非常好的区分，他中间的切歪了，很简单，我认为我的四分法切的对，他的三分法切歪了。

 我们在教授这个过程，实际上就是教授他的那个三分法，正反合的过程。

所以这个所谓的正反合这个题，我还是想了用主义主义把它消解掉，因为主义主义有这个4（$-1-4）可以敞开，这里面可以有弗洛伊德和马克思的位置——标准模型要对它进行拓展。

它这个本体论上标准模型就是…这个1（$-1）其实就是本体论本身。

他认为他可以有一个比较好的本体论，甚至他认为他在这么一个崇高癔症化的主体所把握的这个本体论（$-1），它（$-1的1）进一步变成2、3，不能变成4。

黑格尔变不成4，变成2和3之后，就123·123·123...这样去循环起来了。

他最后抵达3-3-3，黑格尔认为这就是最佳状态了——实际上就是尼采的3333，同一个状态。

3333就是全部都被中介完毕，完全中介性

但这是不可能的，it's impossible，为了比较详细的揭露这个不可能，实际上我们接下来讲的这整个理念等级制就是《逻辑学》。

但是这个《逻辑学》它不预设场域……或者说它（$）场域论就是3241，然后开始(3241)-1234这样转起来。

 我们今天做的这件事情就是试图用主义主义这个工具，它缺省前面一个格，现在只有后面三个格，它有多少种情况？有64种情况。基本上可以涵盖他《逻辑学》的所有环节，以及它不能涵盖的一些环节，因为《逻辑学》的环节基本上就3x3x3=27。偶尔有个例外，什么推论还是那里会有四个环节，基本上《逻辑学》都是三段论的，三个三个三个。但是也有它不能把握的地方——也有这个后面《存在与时间》对于里面的环节——《存在与时间》就是对于里面的环节的补充。我们甚至会调用到《存在与时间》以及《观念二》对于《逻辑学》里面环节的补充。

《逻辑学》里面会有缺省好多环节，这里面《逻辑学》本身不能把握的一些张力，后世的哲学家把它进行了补充。

所以在这样我们来看的话，这最后形成这么64个体系，这64个体系，你把它看成是个近代辩证法大全。

好，那今天就讲到这边。

 这个体系它缺省场域论，如果场域论与本体论都缺省，只有后面这两个，又是另外一种情况。我们要考虑有人完全不思考场域和本体。

完全不思考不是说“我就放空了”

你要把你1字头预设的东西去掉，然后你也不行动，你要进入一种特殊的精神状态，比如说你要把这个场域论前面给它放空掉，你要抵达绝对知识。你要把本体论给它放空掉，我觉得你大概是要抵达......一种什么状态？

本体论能够放空，我觉得怪怪的，它们对应的是不同的认知状态，不同的一个精神状况，这个我要自己去探索，我自个儿还没尝试到，把场域论放空——就是完全没有场域论不是4，4不是没有场域论，4是通过实践，然后让你的行动本身就是这个场域论的发生学机制。

现在是刻意放空，它是可以做的，it could be done,it’s different,就是我们写的时候就不写它了我们直接就写本体论，这个时候本体论站到前面去 “我是老大了”

所以黑格尔的《逻辑学》实际上就是一个本体论占老大，所以这个时候本体论自称它就是什么？——逻辑，它自称自己是逻辑、逻各斯、Logistic,它觉得自己是真理的运行规则、就是这个世界本身的发生学机制。它就认为它就是这个世界的本身的发生学机制。

所以我们今天就切入……

但是在我看来，当它本体论是1的时候，它只是一个理念等级制，实际上这就是一个统治关系的想象，而且是个千秋万代的一个想象。对于统治关系的一个spiritualized imagination...

所以这个状态实际上是一种……当然你要会这个,you have to know it,这个东西内禀在所有人的意识结构里，因为内禀在你的主体性发生学机制，就是这个机制跑到后来，把你的主体性跑出来，所谓的理念论最后把你的主体性也跑出来的。

这里面的环节都是辩证性的，因为本来我这个就是1234，这个4只是个例外，4是一种不可能性，黑格辩证法是不把握这种4的，他偶尔会把握到，其实黑格尔辩证法把握到这4了……

他以为自己……就是我们会告诉你，比如说……到时候你就知道了，我会一个格一个格地把黑格尔辩证法的环节重新整治一下，他那个33制在我看来是不对的——it's wrong, totally wrong！辩论法的格应该有四段，齐泽克说的辩证法应该有四段，它最后有一个真正的合题，中间那个有虚假的合题，最后有真正的合题。黑格尔自己实际上有的时候是错失真正的合题的，有的时候他没有错失，有的时候他错失了，有的时候他没有错失真正的合题，他又以为是后面的另外一个正题了。

所以说我们这个过程也就是说黑格尔辩证法的一个修补过程，一个修补，或者说一个更正。我们要做的就是更正黑格尔的辩证法，可能不是更正黑格尔本人，但是黑格尔的行文体例，他那个33制，把它更正掉。

就在我这里比如说……

就前面没有，前面我就打个X好了，我这个$甚至我可以把它写成X，X-1-1-1

后面就知道了，我就今天不跟你乱扯了，时间不早了，就讲到这里goodbye.